Bảo tháp Phật giáo: tên, một ý nghĩa tôn giáo. Văn hóa Phật giáo

Từ xa xưa, trong số tất cả các dân tộc, có một nghi lễ mai táng đặc biệt và những nơi đặc biệt cho họ. Mọi người tới các ngôi mộ của tổ tiên của họ, đem lại cho họ một món quà. Trong nhiều nền văn hóa, sau cái chết của một người nổi tiếng về mai táng barrow của mình để con cháu có thể đến nơi này và để thờ lạy Ngài, để nhớ những thành tựu của người chôn cất ở đó. Tại Ấn Độ, chức năng này được thực hiện bởi một bảo tháp Phật giáo. Chúng tôi đề nghị bạn làm quen với cô tốt hơn. Sau khi đọc bài viết này, bạn sẽ biết rằng bảo tháp Phật giáo, một ngọn đồi thiêng liêng và gò - khái niệm liên quan. Chúng tôi cũng cho bạn biết về những di tích nổi tiếng nhất của Phật giáo gắn liền với người sáng lập ra học thuyết này.

Bảo tháp đầu tiên

Tại Ấn Độ, tháp đầu tiên xuất hiện trong thời kỳ tiền Phật giáo. Ban đầu, họ đã di tích rằng ở Ấn Độ cổ đại đã được đặt trên ngôi mộ của những người cai trị. Từ "vữa" là một nguồn gốc tiếng Phạn. Dịch nó có nghĩa là "vương miện", "hôn của tóc", "đống đá và đất" hay "đỉnh đầu." Truyền thống hỏa táng hài cốt đã dẫn đến thực tế là ở Ấn Độ trong những ngày đó không có nơi chôn cất theo nghĩa thông thường của từ này. Đó là cần thiết để giữ chỉ còn lại không cháy hoặc tro. Đó là trong bảo tháp và đặt những gì còn lại sau khi hỏa táng.

reliquaries

Sau một thời gian, bảo tháp đã trở thành di vật có chứa hài cốt của nhân vật nổi tiếng theo nghĩa thiêng liêng. Họ bắt đầu được dựng lên trong suốt thời gian của Đức Phật, và cũng để vinh danh ông. Ví dụ, Lotus Bảo Tháp được thành lập bởi cha mình, vua Suddhodanoy ở Nepal (ở Lumbini, nơi Đức Phật được sinh ra) khi ông còn sống. Cô đã có một hình dạng hình trụ với bảy hoặc bốn cấp độ của hoa sen.

Một số tháp khác, được tạo ra trong cuộc đời Đức Phật, cũng được đề cập trong văn bản. Đó là khoảng bốn cối relikvarnyh. Thương Tapussa Bhallika và xây dựng hai người bọn họ so với giáo viên tóc và móng tay. Bảo tháp Phật giáo cùng được tạo ra Anathapindakoy. Được biết đến và những người khác mà anh ấy được xây dựng trên phần còn lại của Xá Lợi Phất.

Tháp như một đối tượng cho các dịch vụ

Đức Phật muốn bảo tháp được xây dựng trên cốt của ông sau khi ra đi của ông. Ngài đã ban cho tượng đài này một ý nghĩa mới. Từ giờ trở đi, các bảo tháp đã được coi là một đối tượng cho các dịch vụ làm bằng cách riêng Phật tánh của họ, đó là một biểu tượng của tâm trí của Đức Phật. Người ta tin rằng bằng cách cúng dường, người ta tích lũy chất tích cực. Dần dần, họ khám phá ra Phật tánh trong mình nhiều hơn và cuối cùng đi đến giác ngộ, để hạnh phúc tối thượng.

tháp đa dạng trong thời đại chúng ta

Hiện nay, reliquaries là không phải tất cả các bảo tháp, như không phải tất cả trong số họ được đặt hài cốt của cơ thể. Bảo tháp thường đặt chỉ một mảnh hài cốt, trong đó khó có thể được gọi là bán phá giá. Nó cũng có thể chứa văn bản thiêng liêng hoặc đồ vật, quần áo thầy giác ngộ. Bên cạnh đó, vữa có thể di tích vắng mặt. Trong trường hợp này, nó chỉ là việc chỉ định các khu tưởng niệm, được tạo ra trong bộ nhớ trong những sự kiện quan trọng mà Phật giáo đã được đánh dấu. Một thời gian ngắn nói về súng cối dễ dàng. Có rất nhiều loại trong số họ. Được xây dựng để tôn vinh một sự kiện quan trọng được gọi là bảo tháp tưởng niệm. Ngoài ra, họ có thể được truy, sau một lời thề. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét các bảo tháp quan trọng nhất, được tạo ra để tôn vinh Đức Phật. Họ là relikvarnym.

8 tháp relikvarnyh

Sau cái chết của xá lợi Phật mà vẫn sau khi hỏa táng được cho là đã được chia thành 8 phần. Họ được đặt trong 8 tháp, nằm ở các phần khác nhau của Ấn Độ, trong những người đã gắn liền với người thầy vĩ đại của cuộc sống, rao giảng đạo Phật. Mô tả ngắn gọn mỗi trong số họ.

Vua A-xà-thế Magadha dỡ bỏ một trong số họ ở Rajgir, Shaki - ở Ca Tỳ La Vệ, lichchhavi - tại Vaishali, Kolaiah - trong Ramagrame, boule - trong Allakape, Malla - ở Pava. Trong Kushinagar bảo tháp được xây dựng một chi nhánh of Mull và Bà la môn từ Vetthapidy dựng lên nó ở quê nhà. Đây là 8 tháp rất giống nhau, theo đó có hài cốt của Đức Phật. Họ được gọi là bảo tháp relikvarnymi tuyệt vời.

4 địa điểm hành hương đánh dấu Đức Phật

Nó cũng là thuật ngữ phổ biến như "8 địa điểm hành hương" và "8 tháp sutricheskih" hoặc "8 tháp của Như Lai." Chúng được kết nối với cuộc sống của Như Lai, đó là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Đức Phật đã chỉ định 4 địa điểm hành hương gắn liền với cuộc sống của mình. Trong một lần đầu tiên anh được sinh ra, đạt được giác ngộ trong lần thứ hai, ở một phần ba cho những lời dạy đầu tiên trong nhập Niết bàn thứ tư bên trái. Những nơi này được truyền thống đồng nhất với Lumbini (Ca Tỳ La Vệ), Bồ Đề Đạo Tràng, Sarnath và Kushinagar tương ứng.

Bốn tháp quan trọng nhất

Trong Lumbini Tháp Lotus đã được tạo ra, được xây dựng bởi Korol Tịnh Phạn (cha của Đức Phật) trong suốt cuộc đời của mình. Phần chính của nó trong các hình thức của một hoa sen. Nó tượng trưng cho sự xuất hiện của ánh sáng của Phật.

Trong Bồ Đề Đạo Tràng xây dựng Bảo Tháp của sự giác ngộ, hoặc - chiến thắng trước bất kỳ chướng ngại vật. tác giả của nó là Dharma vua Tần Bà Sa La. Bảo tháp này được xây dựng sau khi giác ngộ của Như Lai. Nó là quan trọng nhất trong số tám tượng trưng cho mục đích của con đường Phật giáo - giác ngộ đầy đủ, công nhận tâm trí của mình. tượng đài này cũng là một biểu tượng của sự vượt qua mọi trở ngại và rèm cửa.

Tháp của trí tuệ (hoặc cổng 16) được xây dựng ở Sarnath. Tại thời điểm này, Như Lai đã giảng dạy đầu tiên của mình, được gọi là "Tứ Diệu Đế".

Thay vì sự chăm sóc của các giáo viên, ở Kushinagar, được xây dựng Bảo Tháp nhập Niết bàn. Phần chính của hình dạng của nó - một cái chuông, có nghĩa là trí tuệ hoàn hảo của Đức Phật. Hình thức này tượng trưng cho sự nhập Niết bàn chăm sóc.

Bốn tháp gắn liền với phép lạ

Tính đến 4 địa điểm nêu trên của hành hương sau đó thêm 4 kết nối nhiều hơn với những điều kỳ diệu mà làm cho Đức Phật. Nó Vaishali, Sankasya (Shinkasi) Shravasti và Rajgir. Trong cuối cùng Phật chinh phục con voi tức giận. Động vật bị ảnh hưởng ông Đề Bà Đạt Đa, người anh họ.

Phật Bảo Tháp thống nhất hoặc hòa giải, được xây dựng để tôn vinh các hòa giải Tăng. Ở đây, sau khi Phật nhập diệt, Hội đồng Phật giáo đầu tiên. Nó văn bản Luật và kinh được ghi lại.

bảo tháp thần tiên được xây dựng trong Shravasti để vinh danh chiến thắng giành được sáu giáo viên của Đức Phật trong khu rừng Jetavana, mà ông đã cho các thương gia Anathapindaka. Những giáo viên là tín đồ của tà kiến. Đức Phật cho thấy một điều kỳ diệu đôi. Ngài đã sống lại vào không khí, mà được phát ra từ những ngọn lửa bản thân, và một máy bay phản lực của nước cùng một lúc, và sau đó, ngồi trên tòa sen, tiết lộ trước mặt họ trên bầu trời rất nhiều chư Phật. tượng đài này được xây dựng bởi một số Lisabi.

Tháp được xây Shinkasi tụ Tusita trời. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thực hành lặp đi lặp lại, cho thấy Đức Phật trước. Theo cô, Đức Giêsu lên trời Tushita. Ở đây, Đức Phật giảng mẹ chết A Tỳ Đạt Ma, cũng như 33 vị thần với đoàn tùy tùng của họ. Sau này anh ta bị ngã xuống đất bằng cầu thang tuyệt vời, tạo cho anh ta bởi các vị thần Indra và Brahma. Biểu tượng của sự hội tụ này là rất nhiều bước, thể hiện trên các đài tưởng niệm.

Tháp chiến thắng hoàn hảo xảy ra ở Vaishali. Ở đây trong thời kỳ Đức Phật các bệnh dịch hạch tàn phá thành phố. Ông đã có thể ngăn cô lại. Đức Phật gọi đó là tình yêu và sự tôn trọng đối với người dân địa phương. Khi ông trở lại thăm Vaishali, khỉ đào ao cho Đức Phật, và giáo viên cung cấp mật ong. Về nơi này đã từng là một lùm cây xoài, mà điếm Amrapali trình bày cho Đức Phật. Ở đó, ông công bố các môn đệ rằng sẽ rời khỏi sớm. Tuy nhiên, họ hỏi ông không để lại cho họ. Phật mở rộng cuộc sống của mình cho ba tháng, do đó đánh bại cái chết và thời gian.

danh sách khác nhau và những nơi tìm tháp

Cần lưu ý rằng nơi trên hành hương, và khiến cho họ bảo tháp chỉ là một phần trùng lặp với các bảo tháp relikvarnymi, đề cập trong Mahaparinirvana Sutra. Trong nguồn Tây Tạng có danh sách khác nhau của những người được kết nối với cuộc đời của Đức Phật. Bên cạnh đó, vị trí của họ cũng khác nhau. Nhiều khả năng, những danh sách này được biên soạn trên cơ sở của một truyền thống truyền miệng. Chúng được gắn liền với phong tục các cuộc hành hương đến các trang web lưu niệm. Tại thời điểm khác nhau ở những nơi này đã có nhiều bảo tháp. Ví dụ, ở Sarnath ngày nay những tàn tích của một vài trong số họ. Các nhà khoa học không thể quyết định nào trong hai - hoặc Dhamekh Dharmaradzhika - được xây dựng trên nơi mà một lần Đức Phật đã đưa ra những lời dạy đầu tiên.

Sutricheskih Tám tháp

Có ý kiến cho rằng thuật ngữ "tám bảo tháp Như Lai" không phải là một sự phản ánh về sự tồn tại của một số trang web cụ thể, nhưng chỉ cho phép bạn tương quan các sự kiện quan trọng nhất trong hành trình cuộc đời của Đức Phật với những nơi có nhiều di tích Phật giáo. Trong truyền thống Tây Tạng, kết quả là, có một nhóm tám bảo tháp sutricheskih, đó là những yếu tố kiến trúc khác nhau từ mỗi khác.

Bảo tháp ở Ấn Độ và nước ngoài

Tất cả các địa điểm trên của hành hương, cũng như bảo tháp relikvarnye lớn nằm ở miền Bắc Ấn Độ. Đây là nơi ông sống và truyền bá giáo lý của ông về Phật. Sau 3 năm. BC. e. những nơi được viếng thăm bởi Hoàng đế Ashoka, cuộc hành hương ở đây trở nên quan trọng công cộng tuyệt vời. Sau đó, Ashoka xây dựng nhiều bảo tháp trên khắp Ấn Độ. Lâu đời nhất của những người đã sống sót cho đến ngày nay, là Bharhute và Sanchi (Ấn Độ), cũng như ở Nepal và Patan. Ngoài ra, họ đã được xây dựng ở Gandhara (ngày nay Afghanistan và Pakistan).

Bảo Tháp ở Sanchi, một bức ảnh được đưa ra ở trên, là một vài cây số từ thành phố Bhopal. Cô là lâu đời nhất của công trình kiến trúc của Ấn Độ, được bảo quản trong thời đại chúng ta, và liên quan đến Phật giáo. Bảo Tháp ở Sanchi có hình bán cầu. Nó không có không gian bên trong. vữa này là trên cơ sở hình tròn, đường kính trong số đó là 31 m. Hơn nữa, một sân thượng trên mà trước đây đã tổ chức buổi lễ.

Cũng thú vị là bảo tháp của Borobudur. Borobudur - một ngôi đền Phật giáo cổ đại tạo ra bởi khoảng 7-9 thế kỷ. (Ảnh trên cho thấy nó). Ông là trên về. Java, 50 km từ thành phố Yogyakarta (Indonesia). Borobudur - những địa điểm du lịch truy cập nhiều nhất trong cả nước. Ngôi chùa này, không giống như khác dựng lên trên một bề mặt bằng phẳng, được xây dựng trên một sườn dốc. Theo một phiên bản, ông đã ở giữa hồ. Có một giả thuyết cho rằng Borobudur được phản ánh trong gương mặt của nó, biểu tượng hoa sen. Hầu hết các tác phẩm nghệ thuật liên quan đến Phật giáo, nhìn thấy những bông hoa sen. Đức Phật thường ngồi trên một ngai vàng trông giống như một bông hoa nở hoa. Tại tháp Borobudur và nhiều ngôi đền khác cánh hữu hình của nhà máy này.

Như bạn có thể thấy, không chỉ ở Ấn Độ được xây dựng bảo tháp. Nó không phải là đáng ngạc nhiên, bởi vì văn hóa Phật giáo là phổ biến. Ở nước ta, bằng cách này, quá, bạn có thể tìm thấy chúng. Một trong số đó - các Longsal tháp. Nó được xây dựng gần đây nhất là tháng 10 2012. bảo tháp Phật giáo này nằm ở trung tâm của Izhevsk, gần khu vực Karlutskoy.