Vị trí của tác giả trong truyền thuyết. vị trí của tác giả trong truyền thuyết

Các truyền thuyết là một câu chuyện ngắn, thường trong câu, trong đó trình bày ý nghĩa ngụ ngôn. Diễn viên trong đó thường động vật.

Sự xuất hiện của truyện ngụ ngôn

Người ta tin rằng truyền thuyết xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại trong 6-5 thế kỷ. BC. e., người sáng tạo của họ là Aesop. Tên là ngụ ngôn huyền thoại này allegorically nó thường được gọi là "ngôn ngữ Aesopian."

Sự lây lan của một thể loại mới ở Nga và ở nước ngoài

Trong thế kỷ 1 Fables BC Aesop đã được dịch trong câu thành Phaedrus Latinh. Sau đó họ bắt đầu sử dụng một loạt các nhà văn - từ La Fontaine để ngụ ngôn và những câu chuyện Krylov thường vay mượn từ Aesop.

Ở nước ta, thể loại này đang lan rộng xung quanh vào giữa thế kỷ 18. A. Kantemir là nhà văn Nga đầu tiên người viết truyện ngụ ngôn vẫn còn trong độ tuổi 30 của thế kỷ 18. Sau đó, đã có những tác phẩm của các tác giả người Nga khác: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Tuy nhiên, phổ biến nhất và ngụ ngôn nổi tiếng ở nước ta được coi là I. A. Krylov.

Đặc điểm của truyện ngụ ngôn Krylov

Wings đã quyết định chuyển sang truyền thuyết, vì nó là thể loại dễ hiểu nhất của nhân dân. Khi nhà văn được hỏi tại sao ông đã chọn tên của mình, anh trả lời rằng truyền thuyết là rõ ràng đối với tất cả mọi người, cô ấy "đọc và những người hầu, và trẻ em." Kiểu này sáng tạo văn học từ lâu đã là đặc biệt gần gũi với thơ ca của nhân dân, ông đã có một nền tảng vững chắc trong văn học Nga. Fable gắn liền với tục ngữ và lời nói, viết bằng ngôn ngữ đơn giản và rõ ràng, dạy sự khôn ngoan của thế gian và đạo đức - tất cả điều này làm cho nó một thể loại yêu thích trong nhân dân. vị trí của tác giả trong truyền thuyết là gì? Câu trả lời cho câu hỏi này cung cấp bài viết này.

Châm biếm trong truyện ngụ ngôn

Châm biếm sử dụng Krylov, câu chuyện ngụ ngôn trá hình, là nhằm mở vấn đề và "đau" không chỉ là xã hội trong đó ông sống Ivan Andreyevich, mà còn trong toàn bộ hệ thống dựa trên lợi ích cá nhân và sở hữu tư nhân. lực đẩy trào phúng của truyện ngụ ngôn của ông đặt ra chủ đề vượt thời gian của hối lộ, lạm dụng, tham lam, ngu dốt bộ máy quyền lực.

Trong tác phẩm của ông Krylov áp dụng những biểu tượng đặc biệt và ám chỉ hệ thống được gọi là "ngôn ngữ Aesopian." Cô phục vụ để che dấu sự châm biếm. Đọc các tác phẩm của những ngụ ngôn, chúng tôi hiểu rằng sư tử, lừa, chó sói và cáo - những biểu tượng không chỉ trừu tượng và các nhân vật cổ tích, và số liệu cụ thể của lịch sử. Tuy nhiên, vị trí giá trị và châm biếm của tác giả trong truyền thuyết luôn luôn lớn hơn nhiều so với những trường hợp thực hiện như là một cơ sở để dẫn đến việc tạo ra một so sánh. Đó là lý do tại sao trong nhiều năm các tác phẩm của những ngụ ngôn vẫn minh mẫn chính trị có liên quan họ và ngày nay không có nghi ngờ, như đang trở thành sự so sánh mới.

vị trí của tác giả trong truyền thuyết "The Wolf và Chiên Con"

Krylov luôn bênh vực những người bị áp bức khỏi sự chuyên chế và bạo lực của những người cầm quyền - giai cấp thống trị tham lam và mạnh mẽ.

Ví dụ, trong công việc của mình "The Wolf và Chiên Con" trong văn bản đơn giản thể hiện quan điểm của tác giả trong truyện ngụ ngôn: "Một mạnh mẽ luôn bất lực để đổ lỗi!" cừu yếu đuối và nhút nhát trở thành một con mồi sói chỉ vì sau này là đói. truyền thuyết này là một trong số ít mà bắt đầu với đạo đức, và không phải là kết thúc của nó. Krylov đã từng nói, điểm của câu chuyện này là những gì. Chiên Con không có gì để chứng minh cho một con sói đói. Và kéo dài nó sẽ hữu ích để suy nghĩ về thực tế là có thể đến một tiếng đồng hồ, khi ông sẽ gặp một lực lượng vượt trội so với mình. Sau đó, ông sẽ hành xử? Giống như một con chiên? Hình ảnh của Chiên Con đại diện cho người bị áp bức như một toàn thể, bất lực và bất lực của nó. vị trí tác giả chính trong truyện ngụ ngôn Krylov "The Wolf và Chiên Con" là điều dễ hiểu ngay cả với một đứa trẻ.

Ý nghĩa chính trị

bất công như vậy, bạo lực và vô luật pháp gây ra so với người nghèo, nông nô, công, Ivan A. đã nhiều lần tố cáo và lên án trong các tác phẩm của mình. Đây là vị trí của tác giả trong truyện ngụ ngôn "Con lợn dưới một cây sồi" trong các tác phẩm "Chó sói và cừu", "đầy màu sắc Sheep", "Những người nông dân và sông" và những người khác. Tuy nhiên, cần lưu ý, tuy nhiên, điều đó làm cho niềm vui của kẻ săn mồi, làm cho tội lỗi của toàn bộ hệ thống xã hội, trong đó đã thúc đẩy công bằng áp bức của quần chúng, Krylov thấy không có cách nào ra khỏi tình trạng này, bởi vì ông tin rằng cuộc biểu tình công cộng sẽ không giúp đỡ. Đây là vị trí của tác giả trong truyền thuyết. Ý nghĩa của cuộc biểu tình này Krylov luôn hỏi, tin rằng ông chỉ đơn giản là không thể.

Chế nhạo tất cả các loại sáng kiến tự do của chính phủ, phơi bày chúng như các cuộc tụ họp gia súc triệu tập để tìm hiểu thêm về con sói, mơ ước trở thành một người già cừu, Ivan A. nhấn mạnh rằng đó là quan điểm của cừu trên người cuối cùng vào "cuộc họp" này và "quên" để tìm hiểu ( " thu thập thế gian "). Tiếp theo là kết luận đắng - nếu sức mạnh thuộc về "người vô đạo đức", trong bất kỳ thứ tự, bạn có thể tìm thấy một thủ thuật để thực hiện một "sở trường", nơi mà họ muốn.

Bất công và sự gian ác, theo ngụ ngôn - kết quả không chỉ của đạo đức tham nhũng, nhưng các hệ thống chính trị, đứng đầu là nhà vua. Đây là vị trí của tác giả trong truyền thuyết. Do đó, rất nhiều ông làm việc dành cho nhà vua, Leo, hình ảnh và hành động đó ám chỉ rõ ràng tới Alexander I và cải cách của ông.

"Cá Dance"

Đáng chú ý, trước hết, một truyền thuyết, "Cá Dance". Nó nói về nhà vua Leo, người đã quyết định để đáp ứng với các khiếu nại về những kẻ làm ác mình để đi đến nơi và nhìn vào trật tự hiện có. Trên đường đi anh gặp nông dân-thị trưởng, ai sẽ là người để xây dựng một ngọn lửa và chiên trong đó cá bắt được ở dưới nước. Khi được hỏi Leo về những gì ông đã làm, người đàn ông trả lời với kiêu ngạo, rằng ông là "người già trên mặt nước" và đến đây để chúc mừng nhà vua với chuyến thăm này.

Thị trưởng tâng bốc trúng vào mục tiêu, và Vua Leo không lên án anh chàng này cho sơ suất, nhưng chỉ lắng nghe bài phát biểu sai tin tưởng của mình về cách ông quan tâm đến nhu cầu của người dân của mình. Rõ ràng là đoán vị trí của tác giả trong truyền thuyết - ám chỉ đến Alexander I, người yêu để đi du lịch nước và mù quáng tin rằng tất cả mọi thứ cho biết tay sai của ông trong lĩnh vực này.

sự tương đồng này đã được ghi nhận ngay cả trong vòng tròn của chính phủ đã cấm truyền thuyết và được phép xuất bản nó chỉ với điều kiện là Leo được mô tả là công bằng The Guardian cho số phận của nhân dân. Tuy nhiên, ý nghĩa của truyện ngụ ngôn là rộng hơn nhiều so với chỉ tiếp xúc có chủ quyền cá nhân. Krylov muốn thể hiện đặc tính của toàn bộ tình hình trật tự xã hội, khi nhà vua nằm trên đại biểu của mình và thờ ơ với những khó khăn và thiếu thốn của người dân.

"Cừu lốm đốm"

Trong truyền thuyết "The Sheep lốm đốm" Ivan Andreevich chế giễu độc nhất tại Alexander I, tôi tiếp xúc với đạo đức giả của mình bằng cách đó ông tàn nhẫn và xảo trá Burke freethinkers, trong khi hypocritically hiện sự cảm thông của mình cho các nạn nhân! vị trí của tác giả trong truyền thuyết là rất minh bạch, vì vậy vì lý do chính trị mà còn bị cấm, nó đã được công bố chỉ sau cái chết của Krylov.

Ivan Andreyevich, chế giễu tính độc đoán độc ác và bạo ngược của Hoàng đế và đoàn tùy tùng của mình, chẳng sống lại, tuy nhiên, đối với hầu hết các hệ thống bất công này, chống lại chế độ quân chủ chính nó, nhưng ưa thích ở lại các vị trí giáo dục, tin rằng chế độ quân chủ có thể công bằng, với điều kiện là các quy tắc thông minh và chỉ có chủ quyền. Là một nhà giáo dục đúng, ông đã cố gắng để cải thiện hệ thống hiện có bằng cách giáo dục quần chúng. vị trí của tác giả trong truyền thuyết luôn công khai bày tỏ, mặc dù allegorically.

chức năng giáo dục của truyện ngụ ngôn

ngụ ngôn Krylov có lợi cho họ, chứ không phải chỉ như là một trào phúng, người chiến đấu với sự không hoàn hảo của hệ thống nhà nước. Ông tin rằng phương châm có thể được thay đổi cho đạo đức con người tốt hơn, vì vậy trong tác phẩm của ông luôn luôn có đạo đức. Ivan A. thấy nhiều vanity, biếng nhác, lười biếng, dốt nát, khoe khoang, đạo đức giả, kiêu ngạo, hèn nhát, tham lam. Ông đã làm cho niềm vui của không chỉ những người tìm cách lợi nhuận tại các chi phí của người khác, mà còn tất cả các loại idlers và bunglers.

Như một ví dụ Trishka rằng Reshape lố bịch thân áo ( "Trishkin áo"), Miller, mà bất cẩn dẫn đến thực tế là ông đã "nước đập prososala" Gấu, người đã không thể làm việc, và do đó phá hủy nhiều bạch dương, lục nhạt và elm.

"Voi và Pug"

Trong truyền thuyết "The Elephant và Pug" Dog hình ảnh tượng trưng cho những người yêu thích để quảng cáo bản thân, mặc dù không thực sự đạt được bất cứ điều gì. Voi hình ảnh truyền tải sự hùng vĩ và tầm quan trọng của người ông đại diện. Đây là vị trí của tác giả trong truyền thuyết Krylov "The Elephant và đùi-chó." Voi chăm sóc người Hu anh, tiếng sủa, vẫy đuôi của mình. Trao đổi với Shawky, Pug nói với cô rằng mặc dù cô sủa tại con voi, trong thực tế nỗ lực của mình không được đề cập đến nó - họ đang nhắm vào những con chó khác. Vì vậy, cô ấy muốn gây ấn tượng với họ, để chứng minh rằng không có gì và không ai sợ, ngay cả một con voi. Đáng ngạc nhiên, trong đời sống của công cụ như vậy thực sự có thể đạt được mục tiêu này. Krylov đã có thể hiển thị nỗ lực như thế nào ngớ ngẩn và lố bịch xách tay chó và làm thế nào những con chó ngu ngốc, bao quanh nó, hãy thủ thuật này tại mệnh giá. vị trí của tác giả trong truyền thuyết "The Elephant và Pug" là mặc dù những người như lap-chó, và thường không thể tạo ra tiếng ồn xung quanh, sự khôn ngoan luôn hiểu những gì ông có giá trị.

"Kén chọn cô dâu"

Trong "cô dâu khó tính" truyền thuyết Ivan Andreyevich quản lý một vài nét chính xác miêu tả nhân vật rất điển hình và chân thật. "Whimsical" cô dâu hay thay đổi và sưng húp. Cô làm cho yêu cầu vị hôn phu của mình dựa trên giới luật bất thành văn của thế tục hôn nhân xem xã hội như một giao dịch. Đối với một cô dâu, thậm chí là "preznatnye" ứng cử viên - "không chú rể và zhenishonki". Nó cũng đòi hỏi rằng chú rể tiềm năng yêu thích nó và không dám để được ghen tuông, bạn phải thoát hoàn toàn khỏi các nghĩa vụ đạo đức.

Các truyền thuyết âm thanh tiếng nói sống của các tầng lớp xã hội khác nhau, các tầng lớp xã hội, mỗi trong số đó có giai điệu riêng của mình và sơn, đặc biệt là bài phát biểu. Ngụ ngôn miêu tả đại diện của nhiều ngành nghề, vị trí khác nhau trong xã hội :. Nông dân, chủ đất, các thương gia, burghers, người chăn chiên, xe taxi, vv Trong mô tả một số trong số họ sử dụng thuật ngữ chuyên môn. Ví dụ, trong các truyền thuyết của "Merchant" một anh hùng trong bài phát biểu của mình, sử dụng những từ tiếng lóng chuyên nghiệp, cũng như colloquialisms tiểu tư sản ( "kết thúc", "sotnyazhka", "cầu chì", "olushek" et al.). Tuy nhiên, ví dụ như vậy của Ivan Andreyevich vẫn còn khá hiếm, chủ yếu là sử dụng ngôn ngữ quốc gia, mà sự giàu có đạt được bằng cách sử dụng các hình thức khác nhau và từ ngữ.

Krylov, một trong những người đầu tiên giành được một danh tiếng trên toàn thế giới (có nhà văn trong tâm trí). Nhiều người trong số truyện ngụ ngôn của mình trong suốt cuộc đời của Ivan Andreyevich được dịch sang ngôn ngữ châu Âu. Bây giờ họ được biết đến và yêu thích bởi nhiều dân tộc trên CIS, nói hơn năm mươi ngôn ngữ khác nhau. Fable đọc cả người lớn và trẻ em.