- Tự do là ... Tự do công dân. Luật và Tự do

Xác định các khái niệm về tự do luôn luôn gây ra rất nhiều cuộc tranh luận giữa luật sư, nhà triết học, nhà sử học, nhà triết học và nhà văn. Bởi vì điều này có ba cách giải thích: hàng ngày (lịch sử), triết học và pháp lý. Bên cạnh đó, nó là không thể xem xét khái niệm này trong một bối cảnh cụ thể.

Khái niệm về tự do lịch sử

Người đàn ông suốt thời gian tồn tại của nó, mong muốn giải thoát khỏi một cái gì đó hoặc ai đó hoặc một cái gì đó. Điều này là do thực tế rằng sự phụ thuộc của con người vào hoàn cảnh, cho dù đó là ảnh hưởng của thiên nhiên hoặc tiểu bang, được coi là một hạn chế của không gian sống và dẫn đến giải thoát bằng bất kỳ phương tiện. Các nhà khoa học xác định các quyền tự do cơ bản là nhân tố chính của tiến bộ kỹ thuật và chính trị. Trong sự hiểu biết về sự tự do của các nhà sử học - là quá trình giải phóng khỏi áp bức và tác động của quá khứ. Ngay cả Homer hiểu nó như là sống ở quê hương của họ, phát hiện này không được cai trị bởi bất cứ ai. Plato được nhìn thấy trong ý chí phấn đấu vì lợi ích tốt hơn, chứ không phải tách mình khỏi xã hội. Trong sự nhận xét của mình, ông định nghĩa sự tự do tối đa - tình bạn. Đối lập với định nghĩa này của Aristotle ủng hộ, trong đó nêu rằng người - một con số đặc trưng cho sự lựa chọn phạm vi, không giống như các sinh vật khác.

Trong quan điểm Trung cổ trên sự tự do để tạo ra một hướng mới, và ý chí được hiểu là một cái gì đó Thiên Chúa ban cho. Và mô típ thần học như vậy có thể được truy suốt nhất của giai đoạn này. Lúc hoàng hôn, thời Trung Cổ trong các tác phẩm của Martina Lyutera liên tiếp đưa pháp luật, quyền và tự do.

Thời kỳ Phục hưng được đặc trưng bởi lượt con người quá, nghĩa là tự do - là tập trung vào chính mình, một cam kết cứu chuộc tội lỗi và khả năng tiếp cận của Đức Chúa Trời. Đến cuối của thời đại mới trong lịch sử của định nghĩa của chúng ta về khái niệm đã lan rộng theo nghĩa hiện đại, cụ thể là, như việc thiếu những hạn chế của ý chí con người, với những lựa chọn đúng đắn.

Khái niệm triết học của tự do

Tìm hiểu về triết lý của tự do là thực tế không có khác biệt so với nhận thức của các nhà sử học. Nhưng Democritus lập luận rằng luật pháp - đó là một phát minh xấu, những người đàn ông khôn ngoan nên sống trong tự do, không phải tuân theo pháp luật. Định nghĩa này, thay vào đó, có một tải trọng thực tế và mua lại các tính năng tình trạng hỗn loạn hơn so với định nghĩa thực sự của tự do. Nhưng tình trạng hỗn loạn là phá hoại trong thiên nhiên cho nhà nước và mọi xã hội. Spinoza hiểu là một sự lạm dụng của sự bất tuân và từ chối sống theo các yêu cầu của pháp luật của Thiên Chúa vì thực tế rằng lòng đạo đức, khiêm nhường, người được coi là một gánh nặng. Đổi lại, Hegel lát sau đã bày tỏ sự hiểu biết của mình và xác định sự tự do đó - là một mong muốn trừu tượng cho giải thoát khỏi những hạn chế và sự cố trong bang. Nhưng đặc biệt là trong triết lý của khái niệm có nguồn gốc trong giai đoạn xuất hiện và institutalizatsii của nó. Đối với giai đoạn này được đặc trưng bởi sự hiểu biết về tự do từ quan điểm của lý thuyết về luật tự nhiên, theo đó tất cả mọi người là ban đầu và độc quyền, sau đó lý thuyết này hình thành cơ sở của pháp luật La Mã pháp luật dân sự. nhà triết học cổ đại nhận ra rõ ràng bất cứ điều gì tự do, nó không thể là không giới hạn. Sự hiểu biết này của người đại diện hợp nhất của triết học cổ điển Đức, sau đó hình thành cơ sở triết lý của chủ nghĩa Mác. phía chủ quan hiểu được các quyền tự do căn bản như một cái gì đó được tạo ra bởi tâm trí con người, để đáp ứng với giới hạn tưởng tượng tương tự. Từ triết lý của Kant có thể phân biệt khía cạnh khách quan có những hạn chế, nhưng do tình trạng trong các hình thức của pháp luật. Như một kết quả của sự hiểu biết triết học là để đảm bảo sự tự do đó - là một cái gì đó vượt quá tầm hiểu bất kỳ hạn chế, cho dù ranh giới của tâm hay lời của luật pháp, nhưng không có biên giới và không có khát vọng ý chí.

Hình thành tự do pháp lý

Như đã đề cập, cơ sở cho khái niệm "tự do pháp lý" đã được trình bày một phần về ý nghĩa triết học. Mặc dù lý thuyết về quy luật tự nhiên và kêu gọi tất cả như nhau, nhưng bất kỳ nhà nước chi phối bởi Hiến pháp và vạch ra các ranh giới của các mã tội phạm khác nhau.

nhân quyền

Khái niệm về nhân quyền, cũng như giải thích các định nghĩa của tự do là không thể tách rời liên kết với lý thuyết của luật tự nhiên. Trong sự trỗi dậy của các mối quan hệ xã hội của nhân quyền cố định trong các văn bản pháp luật quốc tế và quốc gia. Các yếu tố cơ bản là quyền dân chủ và tự do. Hiến pháp chặt cánh phải nhưng nếu pháp luật bằng cách nào đó vi phạm các quyền tự nhiên, nhân phẩm, tự do, dân chủ xã hội được chuyển đổi thành một độc tài hoặc độc tài.

Một trong những tài liệu đầu tiên, tổ chức và hiện thực hóa quyền con người đã được Tuyên bố năm 1776, mà sau này phát triển thành Tuyên ngôn Nhân quyền của Hiến pháp Mỹ. Một lát sau, trong cuộc Cách mạng Pháp, nó đã được đưa ra vào năm 1789, Tuyên bố về Nhân quyền.
Tóm tắt và kết hợp tất cả các quyền tự do cơ bản và các quyền, Đại hội đồng Liên Hợp Quốc tuyên bố Universal Tuyên ngôn Nhân quyền. Quyền con người được ghi nhận trong pháp luật đối với bất kỳ nhà nước giá trị tăng các quyền của công dân.

quyền công dân

Thiết lập các quy định được ghi nhận trong bất kỳ văn bản pháp lý, là những quyền và tự do của công dân. thẩm quyền mở rộng cho tất cả các cư dân, bảo đảm và bảo vệ bởi Hiến pháp của một quốc gia. Hiến pháp cần đảm bảo tính bất khả xâm phạm của con người, quyền tự do ngôn luận và biểu hiện và bảo vệ của công dân, thậm chí ở nước ngoài. Những quyền này là phổ biến vì tỷ lệ nhiễm cao và ảnh hưởng đến hầu hết các khía cạnh của đời sống con người ở giai đoạn hiện tại của cuộc sống.

Sự khác biệt về quyền con người và dân dụng

quyền công dân như quyền con người, đã được thử nghiệm lâu đời của thời gian, nhưng có một sự khác biệt nặng: nhân quyền - đây là những gì được đưa ra từ khi sinh ra, cũng như quyền tự nhiên, trong khi các quyền của công dân được phân bổ theo quy định của pháp luật việc đạt được một độ tuổi nhất định, họ có thể thay đổi theo thời gian. con người và dân quyền - là nền tảng của bất kỳ xã hội và nhà nước hiện đại. Họ không thể bị hủy bỏ hoặc thay đổi quyết liệt tại whim của một cá nhân hoặc vì lợi ích của giai cấp thống trị.

Cơ sở pháp lý của tự do ngôn luận

Người trong lĩnh vực bất kỳ xu hướng ý chí, và trong nhiều khía cạnh sự độc lập của các hoạt động liên quan đến tự do ngôn luận là một hình thức củng cố xã hội dân chủ hiện đại. Chủ nghĩa tự do không biện minh cho bạo lực trong các báo cáo, vu khống và thù địch, mặc dù tự do ngôn luận - đó là một quyền con người và dân sự vốn có và cơ bản. Nhiều quốc gia cố gắng điều chỉnh tự do ngôn luận để ngăn chặn xung đột sắc tộc và lòng căm thù trên cơ sở tôn giáo, có thể dẫn đến bạo lực và hận thù. Nguyên tắc để đảm bảo tính độc lập của loại hình này phải luôn được bảo đảm bằng Hiến pháp, nhưng không dẫn đến sự xuất hiện của một sự kiểm duyệt khắt khe, xâm phạm quyền lợi của thiểu số dân tộc hay xã hội. Nó có vẻ rằng các báo cáo mâu thuẫn với nhau, và làm thế nào tự do ngôn luận có thể được quy định và kiểm soát. Nhưng tình trạng dân chủ có nghĩa vụ giữ thăng bằng của mình, bảo vệ và không cho phép báo cáo rằng đòi hỏi hăm dọa, bạo lực và hận thù trong phạm vi cả nước.

Các hiến pháp quyền tự do tôn giáo

Trong thế giới ngày nay sự độc lập của báo cáo là không thể tách rời nguyên tắc không phân biệt đối xử trên cơ sở tôn giáo bao gồm quyền được lựa chọn độc lập với tôn giáo. Bạn có thể tham khảo bản thân và dạy cho phái cùng với khác hoặc cá nhân, hoặc là người vô thần. Quyền này bao hàm quyền tự do thay đổi tín ngưỡng tôn giáo, khả năng phân phối và hành động dựa trên niềm tin của họ. Nhưng việc thiếu các hạn chế có thể gây hại cho Nhà nước dân chủ, như trong những năm gần đây có một số lượng lớn các tổ chức, hệ phái tôn giáo không chỉ rao giảng những ý tưởng của họ, mà còn gây tổn hại cho xã hội, tham gia vào buôn bán ma túy và tống tiền.