Tại sao nó không có ý nghĩa là sợ chết?

Về đối tượng của tiêu đề của bài viết, nó sẽ là một chút sau đó. Đầu tiên chúng ta cần phải suy nghĩ về những câu chuyện, nhân vật chính trong đó là Rachel Dolezal. Nhiều người tin rằng cựu chủ tịch của Spokane (Washington), cũng như người đứng đầu Hiệp hội quốc gia vì sự tiến bộ của người da màu - một gian lận. Những người khác tin rằng Dolezal là không khác Keytlin Dzhenner, người phụ nữ 65 tuổi, người cho đến khi thời gian gần đây được biết đến như Bryus Dzhenner và là một người đàn ông. Sự khác biệt duy nhất giữa hai người đàn ông này là, như xa như xã hội là sẵn sàng chấp nhận những gì họ cung cấp cho ông.

lịch sử Dolezal

Khi sự thật được tiết lộ về Dolezal, hai bên đã tranh cãi với nhau rất nhiệt tình và tích cực. Tuy nhiên, khía cạnh thú vị nhất của vụ bê bối này là, như tức giận và quay nhân loại đam mê liên quan đến những câu chuyện kỳ lạ "transrasovosti" một người phụ nữ. Kẻ nói dối và cheats rất nhiều mặt nạ để hiển thị bản thân sang bên đó sẽ có lợi cho họ, và Dolezal đã chọn một bản sắc chủng tộc đặc biệt, kiện Đại học Howard, và sau đó khác, để bắt đầu một sự nghiệp trong giới hàn lâm. Nếu tôi có thể nói như vậy, là lịch sử của những kẻ lừa đảo chủng tộc, mà theo nghĩa đen có hai mặt. Nhưng tại sao đạo đức giả rất đạo đức thái quá khi nói đến chủng tộc?

Cô ấy phải không?

Những người nói Dolezal tội biển thủ khác là bản sắc riêng của mình, cũng có thể đúng. Và gian lận của mình thực sự có thể được tạo ngầm đặc quyền của người da trắng. Tuy nhiên, những chi phí được dựa trên khái niệm chung về bản sắc cá nhân, có thể là sai sự thật, và do đó gây ra cảm xúc tiêu cực về cái chết của chính mình hơn họ nên được.

Parfitt và phán đoán của mình

Derek Parfit, một nhà triết học từ Oxford, cho rằng cách mọi người nghĩ về bản thân dựa trên một lỗi cơ bản. Cách tự nhiên trong đó mọi người giải thích bản sắc riêng của họ, là một tập hợp vững chắc, sâu và khá ổn định những phẩm chất thiết yếu, kéo dài trong nhiều năm. Vì vậy, khi bạn nhìn vào hình ảnh trẻ sơ sinh của họ, bạn có thể giải thích nét mặt nhất định như một biểu hiện của một đặc điểm nhân vật cụ thể mà bây giờ bạn có sẵn, hoặc thậm chí là một biểu hiện của tinh thần của bạn. Dolezal nói rằng cô đã sử dụng màu nâu, không đào crayon khi vẽ mình như một đứa trẻ. Đây là bản chất của lý thuyết này.

Hoặc, ví dụ, khi bạn nhìn thấy mình trong một thời gian nhất định (10-40 tuổi), trong đầu của bạn xuất hiện hình ảnh khá cụ thể và cụ thể về cách bạn sẽ xem xét, - một người đã trải qua một số mới, nhưng cho đến nay bạn trải nghiệm chưa biết. Chìa khóa trong bài thuyết trình của một "tự" bây giờ được so sánh với "a" trong quá khứ hay tương lai, là phải hiểu rằng tất cả những cá nhân là một thực thể duy nhất. Bạn là một trong suốt cuộc đời của mình. Bạn sẽ đi qua những khó khăn không thể tránh khỏi và thử nghiệm, bạn thậm chí có thể là một kinh nghiệm chuyển đổi, nhưng bạn vẫn còn một từ đầu đến cuối.

Tính năng thuyết Parfit của

Parfitt nói phương pháp này là sai. cá tính của bạn không nhất thiết phải được liên kết. Hai năm, hai mươi, bốn mươi và devyanostopyatiletny bạn có thể có một số kết nối về tâm lý (những ký ức, ham muốn, sở thích, khuynh hướng), và có thể yên tâm nói rằng nhân vật của bạn có liên quan đến nhau. Nhưng với thực tế rằng họ có thể xảy ra những thay đổi cơ thể vật lý xảy ra vấn đề bộ nhớ và một loạt các định hướng lại, nó làm cho không có ý nghĩa để suy nghĩ về bản thân mình như là cùng một người, di chuyển qua thời gian. Đây là một loạt các nhiều hay ít không liên quan cá nhân, chứ không phải là một người đặc biệt.

Làm thế nào để liên quan đến câu chuyện này?

Giả sử rằng Dolezal hoàn toàn trung thực trong báo cáo của họ về những gì nó cảm thấy người da đen và không sử dụng động thái này chỉ vì lợi nhuận hoặc bất kỳ lợi ích. Có gì nếu cô ấy thực sự cảm thấy "đen"? Tại sao không thể giả định rằng những kinh nghiệm khác nhau trong cuộc sống của cô, chẳng hạn như bốn anh em da sẫm màu và chị em, cũng như chồng cũ của da sẫm màu, dẫn đến một thực tế rằng cô bắt đầu đồng cảm với những người da đen? Tại sao những hành động của nó được ước tính từ các điểm di truyền của xem? Là nó lạ trong một thời đại mà cuộc chạy đua không có vẻ nhận thức không phải là một thực tế sinh học, nhưng như là một cách xã hội? Bài viết này không có ý định chỉ trích Dolezal cho những gì cô ấy đã cảm thấy, nhưng chỉ cho một hành động nào của sự lừa dối (nếu anh ta thực sự đã diễn ra), nhưng đó là một câu chuyện khác. Đã đến lúc phải thực hiện lời hứa và trở về danh hiệu. Như khái niệm về nhận dạng cá nhân Parfit của có thể dẫn đến việc giảm nỗi sợ hãi của cái chết?

Parfitt và thái độ với cuộc sống

Parfitt thừa nhận rằng một số người có thể bị trầm cảm và thất vọng bởi sự thừa nhận rằng ai đó có một tinh thần kiên định. Tuy nhiên, Parfitt tin như một ý nghĩ, "giải phóng và an ủi." Ông viết: "Trước khi tôi bị giam giữ trong mình. Cuộc sống của tôi dường như với tôi một đường hầm thủy tinh, qua đó tôi đã di chuyển nhanh hơn và nhanh hơn với mỗi năm trôi qua, và ở phần cuối của đường hầm này chỉ là bóng tối. " Nhưng sau một thời gian dài suy tư triết học, mọi thứ đã thay đổi: "Khi tôi thay đổi suy nghĩ của tôi, những bức tường kính của đường hầm đột nhiên biến mất. Tôi sống dưới bầu trời mở. Đương nhiên, giữa cuộc sống của tôi và cuộc sống của những người khác vẫn có sự khác biệt. Nhưng nó là nhận được nhỏ hơn. Những người khác đang tiến gần hơn. Tôi ít quan tâm đến cuộc sống tương lai của họ và quan tâm nhiều hơn trong cuộc sống của người khác. "

Parfitt và thái độ đối với cái chết

Làm thế nào Parfitt có thể nhìn vào cái chết bây giờ? Ông viết rằng, theo quan điểm cũ của mình, ông là nhiều lo ngại về cái chết sắp xảy ra của mình. Sau khi ông qua đời vào thế giới sẽ không có người sẽ có chúng. Nhưng bây giờ anh có thể nhìn vào thực tế này từ một góc độ khác. Mặc dù sau này trong cuộc đời mình sẽ có rất nhiều ấn tượng, không ai trong số họ sẽ không được như bây giờ. Theo kết quả của cái chết của một người cụ thể - nó chỉ là sự thiếu thông tin liên lạc với những trải nghiệm tương lai của mình. Nếu bạn nhìn vào vấn đề từ quan điểm này, cái chết dường như không khủng khiếp, và nó làm cho không có ý nghĩa phải sợ như vậy.