Phật giáo ở Trung Quốc và tác động của nó đối với nền văn hóa của đất nước

Sự ảnh hưởng của Phật giáo về văn hóa Trung Quốc là rất tốt, bên cạnh những học thuyết có nguồn gốc sâu ở nhiều quốc gia khác nhau. Nhưng ảnh hưởng này là gì và những gì nó mang lại cho người dân? Làm họ hiểu được giá trị thực sự của người dân trong nước gọi là niềm tin và sống ở đó theo quy định của Hội đồng Phật vĩ đại? Hơn nữa trong bài viết này chúng tôi sẽ nhìn vào những gì nó trông giống như Phật giáo ở Trung Quốc. Và bởi vì chủ đề này là rất phong phú và đa dạng, chúng ta phải chỉ tóm tắt những điểm chính.

Một chút về Phật giáo

Trước khi tiến tới chủ đề chính của bài viết, bạn nên hiểu rằng cùng là Phật giáo. Chắc chắn, mỗi người trong số chúng ta đã nghe từ này nhiều lần và có một khái niệm tương đối của nó là gì. Nhưng kiến thức này có thể được rải rác hoặc thậm chí sai, nếu họ đã thu hút từ các nguồn không tin cậy. Đây là lý do tại sao bạn ít nhất nên học một lịch sử ngắn gọn và bản chất của Phật giáo.

Đâu là nguồn gốc Phật giáo như một học thuyết? Ông xuất hiện ở phía bắc của Ấn Độ, chính xác nơi chúng được đặt trạng thái cổ xưa như Magadha và Kosala. Nguồn gốc của tôn giáo xảy ra trong thiên niên kỷ I trước Công nguyên. e.

Thật không may, các nhà khoa học thông tin rất khan hiếm về giai đoạn này, mà còn từ việc có kết luận nhất định có thể được rút ra dữ liệu. Ví dụ, thời gian quy định là cần thiết để cuộc khủng hoảng của tôn giáo Vệ Đà, nhưng như chúng ta đã biết, những tình huống này luôn đóng góp vào sự xuất hiện của một cái gì đó mới, sự xuất hiện của các bài tập thay thế. Các tác giả của một xu hướng mới đã bắt đầu cho khách du lịch bình thường, trưởng lão lưu động, pháp sư và tu sĩ. Trong số đó được tìm thấy lãnh đạo của Phật giáo, Siddhartha Gautama, người được công nhận bởi người sáng lập của nó.

Bên cạnh đó, vào thời điểm này có một cuộc khủng hoảng chính trị. Thước cần sức mạnh, ngoài quân đội, mà sẽ giúp đỡ để giữ cho những người trong khuất phục. Như vậy là sức mạnh và Phật giáo. Ông được coi là tôn giáo của hoàng gia. Nó đã được quan sát thấy rằng nó chỉ phát triển ở những quốc gia mà người cai trị chia sẻ quan điểm Phật giáo.

Triết lý của Trung Quốc cổ đại: Phật giáo, Đạo giáo, Khổng giáo

Ba dòng đề cập là cơ bản trong triết học Trung Quốc. Hệ thống tôn giáo của đất nước được hoàn toàn được xây dựng trên ba bài tập, trong đó rất giống với nhau. Tại sao ba? Thực tế rằng Trung Quốc là một khu vực rất lớn, và để tìm tiếng nói chung cho các cộng đồng tôn giáo khác nhau là khá khó khăn. Đó là lý do tại sao các dòng cá nhân được hình thành trong các khu phố khác nhau, nhưng do thời gian họ đã chuyển thành một số trong những ba tôn giáo.

chung giữa các dòng là gì? Một tính năng quan trọng là sự vắng mặt của vị thần mà bạn muốn để thờ. Đây là một điểm rất quan trọng để phân biệt Phật giáo thuộc các tôn giáo khác trên thế giới, trong đó luôn luôn có Thiên Chúa tối cao. Ngoài ra, những giáo lý đặc biệt đánh giá triết học của thế giới. Nói cách khác, ở đây bạn sẽ không tìm thấy hướng dẫn rõ ràng, đơn đặt hàng hoặc các điều răn, bởi vì mỗi người đều có quyền tự do lựa chọn. Và tính năng quan trọng thứ ba là ba lĩnh vực được bình đẳng tập trung vào phát triển con người và tự hoàn thiện mình.

Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo ở Trung Quốc được sinh ra vào những thời điểm khác nhau. Nó đã trở thành tôn giáo hàng loạt đầu tiên, Phật giáo, trong đó có mỗi năm một số lượng ngày càng tăng của tín đồ. Cần lưu ý rằng Trung Quốc Phật giáo (Thiền Tông) là hơi khác so với việc giảng dạy đã được phổ biến ở Ấn Độ. Để thay thế nó dần dần đến Đạo giáo, mà là phổ biến cho đến ngày nay. Học thuyết này nói về con đường tâm linh, và giúp tìm thấy anh ta.

Và cuối cùng là Nho giáo, được dựa trên sự khẳng định rằng mục đích của cuộc sống của một người là việc tạo ra tốt cho người khác, con người và công lý. Nho giáo, Phật giáo ở Trung Quốc là phổ biến nhất. Thậm chí ngày nay, hai tôn giáo này có số lượng lớn nhất của tín đồ trung thành ở Trung Quốc.

Sự xâm nhập của Phật giáo ở Trung Quốc

Phật giáo ở Trung Quốc trong giai đoạn trứng nước. thời gian hình thành của ông đã vào khúc quanh của thời đại chúng ta. Tuy nhiên, có bằng chứng, trong đó nêu rằng giảng Phật giáo xuất hiện ở Trung Quốc trước đây, nhưng không có bằng chứng về điều này.

Cần lưu ý rằng các nhà khoa học thông tin rất khác nhau mà một số nguồn tin cho rằng Phật giáo có nguồn gốc từ Trung Quốc vào thời điểm đó đã tồn tại giáo và Nho giáo. Phiên bản này cũng không có giấy tờ chứng minh tuyệt đối, nhưng ưa chuộng bởi hầu hết các nhà khoa học đến nó.

Thực tế là Nho giáo, Phật giáo ở Trung Quốc được kết nối với nhau rất chặt chẽ. Nếu những người theo hai xu hướng không phân biệt giữa các nguyên lý của các tôn giáo, thì có lẽ họ sẽ sáp nhập vào một hướng duy nhất. Một sự tương phản rõ ràng là do thực tế rằng Phật giáo ở Trung Quốc cổ đại đối với một số cuộc xung đột quy mô với các chỉ tiêu của hành vi trong konfutsianstve.

Đưa tôn giáo vào các thương gia Trung Quốc đã đi theo dọc theo Đường Great Silk từ các tiểu bang khác. Về thế kỷ thứ hai, Phật giáo bắt đầu được quan tâm và triều đình.

Nhưng đừng người dân Trung Quốc có thể dễ dàng như vậy từ bỏ cái cũ, mặc dù tương tự, tín ngưỡng và áp dụng giảng dạy mới? Thực tế là Phật giáo đã được cảm nhận của Trung Quốc như một loại sửa đổi của Đạo giáo, không phải là một quá trình hoàn toàn mới. Với Đạo giáo và Phật giáo cũng đan xen vào nhau rất chặt chẽ theo thời gian, và ngày hôm nay, hai xu hướng này có rất nhiều điểm chung. dạy lịch sử xâm nhập của Đức Phật sang Trung Quốc kết thúc vào đầu thế kỷ thứ hai, khi nó được thành lập, "42 điều Sutra" - một tuyên bố bằng văn bản của giáo lý căn bản.

Monk một shigao

Người sáng lập của Phật giáo, chúng ta đều biết, nhưng ai được coi là người sáng lập ra tôn giáo này ở Trung Quốc? Người đàn ông này thực sự đã và gọi ông là một shigao. Ông là một nhà sư Parthia người đến ở thành phố Lạc Dương. Đó là một người đàn ông học thức, và vì điều này, ông đã làm một công việc tuyệt vời. Tất nhiên, ông đã không làm việc một mình, nhưng với một nhóm các trợ lý. Họ cùng nhau di chuyển khoảng 30 tác phẩm Phật giáo.

Tại sao điều này là rất nhiều công việc? Thực tế là để dịch văn bản tôn giáo không phải là khó khăn, nhưng để làm điều đó đúng, để hiểu ý định của tác giả và cung cấp cho nó quan điểm của mình - đó là không phải mọi dịch có thể. Một shigao đã làm nó, và ông đã tạo ra một bản dịch đẹp phản ánh đầy đủ bản chất của giáo lý Phật giáo. Ngoài ra nó cũng xử lý các nhà sư khác, những người dịch kinh điển. Sau khi chuyển đáng tin cậy đầu tiên ngày càng nhiều người đã trở nên quan tâm đến các xu hướng mới.

Từ thời điểm này trong biên niên sử của thời gian thường xuyên hơn đề cập trong những lễ hội lớn, trong đó tiến hành các tu viện Phật giáo. phong trào tôn giáo ngày càng trở nên phổ biến hơn với từng đi qua năm, khi ngày càng nhiều các nhà truyền giáo nước ngoài xuất hiện trong tiểu bang. Nhưng bất chấp sự tăng cường các quá trình này, ngay cả đối với một thế kỷ đã không được công nhận ở Trung Quốc ở mức độ chính thức.

rắc rối thời gian

Phật giáo ở Trung Quốc cổ đại đã nhận thức rất tốt, nhưng khi thời gian trôi về phía trước, thay đổi con người và sức mạnh. Một sự thay đổi đánh dấu xảy ra vào thế kỷ thứ IV, khi nó bắt đầu để giành chiến thắng trong những người cai trị tối cao. Tại sao các tôn giáo mới nhanh chóng trở nên phổ biến?

Đặc điểm của Phật giáo ở Trung Quốc, nằm trong thực tế là nó đi kèm trong thời gian khủng hoảng khi người ta không hài lòng và bối rối. Chuyện xảy ra vào thời điểm này. Tình trạng bắt đầu Troubles. bài giảng Phật viếng thăm bởi nhiều người, bởi vì bài phát biểu trấn an người dân và mang lại hòa bình chứ không phải là sự tức giận và hung hăng. Bên cạnh đó, những tâm trạng tách ra là rất phổ biến trong xã hội quý tộc.

Quý tộc Đông yêu rút lui từ các sự kiện hiện tại, và người bình thường nhặt khả năng này chỉ trong một hình thức hơi khác nhau. Đó là trong những thời điểm khủng hoảng người muốn lao vào thế giới nội tâm của mình, để thấy mình hiện tại và hiểu người khác. Đó là đặc biệt là Phật giáo ở Trung Quốc - ông đã theo ông câu trả lời cho câu hỏi rắc rối. Câu trả lời là không phô trương, mọi người đều có quyền tự do lựa chọn con đường riêng của mình.

Theo các nguồn tin đáng tin cậy, có thể nói rằng trong nước tại thời điểm đó phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ quá Phật giáo, trong đó nhiều sự chú ý đã được trả tiền để thiền định. Đó là vì điều này một chút thời gian để mọi người chấp nhận mới là biến thể của Đạo giáo đã được biết đến.

Tình trạng này dẫn đến việc tạo ra một huyền thoại trong dân chúng mà đọc mà Lão Tử đã rời khỏi nhà của họ và đi đến Ấn Độ, nơi ông trở thành một giáo viên của Đức Phật. Bằng chứng về huyền thoại này có không, nhưng các đạo sĩ thường sử dụng nó trong các bài phát biểu có tính luận chiến của mình với các Phật tử. Vì lý do này, các bản dịch đầu tiên của rất nhiều từ vay mượn từ các tôn giáo Đạo giáo. Ở giai đoạn này của Phật giáo ở Trung Quốc nó được đặc trưng bởi thực tế là phát triển một Trung Quốc Phật giáo canon nhất định, trong đó bao gồm các bản dịch Trung Quốc từ các văn bản tiếng Phạn và tác phẩm từ Ấn Độ.

Cần lưu ý nhà sư Đạo An, người đã thực hiện những đóng góp to lớn vào sự phát triển của Phật giáo ở Trung Quốc. Ông tham gia vào các hoạt động truyền giáo và nhà bình luận, đã tạo ra một quy định tu sĩ và giới thiệu sự sùng bái của Phật Di Lặc. Nó Đạo An bắt đầu để thêm vào tên của tất cả tu sĩ Phật giáo (do thực tế rằng Đức Phật Gautama đến từ các bộ lạc Shakya) tiền tố "Shi". Các đệ tử của nhà sư tích cực tranh luận và bảo vệ luận án là không chịu sự cai trị của tôn giáo, và ông là người tạo ra sự sùng bái của A Di Đà, người đã trở thành những vị thần nổi tiếng nhất và phổ biến ở vùng Viễn Đông.

Kumarajiva

Tại thời điểm nhất định người ta tin rằng Trung Quốc - trung tâm của Phật giáo. Quan điểm này đã được phổ biến trong những ngày đó, khi nhà nước đã trở thành đối tượng tấn công đối với một số bộ lạc du mục. Tôn giáo chỉ đạt được bằng thực tế là ở Trung Quốc nhiều dân tộc khác nhau. bộ lạc đến thuận lợi nhận được niềm tin mới, bởi vì nó nhắc nhở họ về sự kỳ diệu và Saman giáo.

Kumarajiva - một tu sĩ-nhà giảng thuyết nổi tiếng ở miền bắc Trung Quốc. Điều đáng chú ý là trong phần này của nhà nước, tôn giáo phát triển dưới sự kiểm soát rất nghiêm ngặt của hoàng đế. Nó Kumarajiva đặt nguyên tắc cơ bản của trường phái Phật giáo ở Trung Quốc. Ông cũng tham gia vào bản dịch của văn bản gốc và rao giảng. Trong nhiều thế kỷ V-VI nó bắt đầu một sự phân biệt rõ ràng về các chi nhánh của tôn giáo (quá trình này bắt đầu Kumarajiva). Tích cực đã trải qua một quá trình "Indianisation" và việc áp dụng các khái niệm Phật giáo đích thực. Người theo dõi chia, đó là sự xuất hiện của 6 trường phái khác nhau. Như vậy, hình thức kinh tế Chân Phật giáo ở Trung Quốc.

Mỗi trường được nhóm lại xung quanh người kế nhiệm của nó, cũng như xung quanh văn bản nhất định (gốc Trung Quốc hay Phật giáo). Đó là tập sư Kumarajiva tạo học thuyết rằng tinh thần của Đức Phật hiện diện trong tất cả các sinh hoạt, và bạn có thể trốn thoát với sự giúp đỡ của "giác ngộ bất ngờ."

triều đại Liang

Ảnh hưởng của Đạo giáo và Phật giáo về văn hóa Trung Quốc đã thực hiện công việc của mình. Đã có trong thế kỷ VI, Phật giáo trở thành tôn giáo chính thức và chi phối hiện tại. Tuy nhiên, như chúng ta đã biết, điều này xảy ra mà không có sự hỗ trợ của cơ quan tối cao không thể. Ai đóng góp vào điều này? Phật giáo được nâng lên một tầm cao mới của Hoàng đế Wu của Nhà Lương. Ông đã trải qua một cuộc cải cách khá đáng kể. tu viện Phật giáo đã trở thành chủ sở hữu chính của đất, họ bắt đầu để tạo ra doanh thu cho triều đình.

Nếu bạn hỏi những gì loại của Phật giáo ở Trung Quốc, là câu trả lời rõ ràng ai sẽ cung cấp cho bạn. Đó là dưới thời trị vì của triều đại hoàng đế Liang thành lập cái gọi là phức tạp của ba tôn giáo, hoặc san jiao. Mỗi học thuyết của bộ ba bổ sung cho nhau. Người ta tin rằng các học thuyết Phật giáo phản ánh nội bộ và ẩn trí tuệ của người Trung Quốc nhà hiền triết. Cũng vào thời điểm này, Phật giáo là một niche đó đã lấy một chỗ xứng đáng trong các nghi lễ của người Trung Quốc - chúng ta đang nói về những nghi thức tang lễ.

Giai đoạn này được đặc trưng bởi một thực tế là Trung Quốc bắt đầu để chào mừng lễ cầu nguyện và ngày All Souls' để chào mừng lễ Phật đản. Có một giáo phái ngày càng tăng đi kèm xuống thả động vật. sùng bái này đã phát sinh từ học thuyết rằng mọi sinh vật sống có một chút của Đức Phật.

học của Phật giáo

Sự lây lan của Phật giáo ở Trung Quốc đã xảy ra khá nhanh chóng. Trong một thời gian ngắn chúng tôi quản lý để hình thành trường nhất định Khu kinh tế Chân Phật giáo, trong đó có một tác động đáng kể đến truyền thống của vùng Viễn Đông. Tất cả các trường có thể được chia thành ba nhóm: luận học Kinh điển và dhyana.

luận học được dựa trên các nhà khoa học Ấn Độ. Tín đồ của xu hướng này quan tâm nhiều hơn với những câu hỏi triết học hơn truyền bá giáo lý của mình. những người bình thường và tu sĩ thuộc về trường, đã viết nhiều luận triết học và các tài liệu nghiên cứu đã được viết trong thời cổ đại. Một phần của các hoạt động của họ đã được dịch từ kinh điển Ấn Độ vào Trung Quốc.

kinh học dựa trên một văn bản chính, mà đã chọn một nhà lãnh đạo. Đây là những gì Kinh Thánh sau đó tất cả học sinh, và đây là nơi họ tìm thấy sự biểu hiện cao nhất của sự khôn ngoan của Đức Phật. Như chúng tôi đã thành hiện thực, kinh học đều dựa trên văn bản giáo lý tôn giáo cụ thể. Mặc dù vậy, những người theo liên quan và xem xét nhiều vấn đề lý luận và triết học. họ đã phát triển các hệ thống phức tạp hơn, đó là khó khăn để gán cho một văn bản cụ thể của Ấn Độ.

Dhyana Trường - một học viên trường. Ở đây người theo để thực hành yoga, thiền, cầu nguyện và Psychotechnics đào tạo. Họ mang kiến thức của mình cho mọi người, dạy cho anh ta một cách đơn giản để theo dõi năng lượng của bạn và chỉ đạo nó đi đúng hướng. Nó cũng bao gồm trường học và trường tôn giáo đánh vần luật tu sĩ.

Phật giáo và văn hóa

Không có nghi ngờ rằng Phật giáo trong văn hóa Trung Quốc đóng một vai trò quan trọng. Sự ảnh hưởng của tôn giáo này được thấy rõ nhất trong văn học, kiến trúc và nghệ thuật của đất nước. Trong những ngày của Phật giáo nhà sư số lượng lớn các tu viện, nhà thờ, hang động và phức đá được xây dựng. Họ khác với kiến trúc lộng lẫy.

Cấu trúc của những thời gian này được đặc trưng bởi một thanh lịch và tinh tế, thể hiện bản chất không bảo thủ của người Phật tử. tòa nhà tôn giáo mới chỉ cập nhật các tòa nhà cũ và xấu xí ở Trung Quốc. Họ đứng mái tầng, trong đó tượng trưng cho trời. Tất cả các tòa nhà mới và phức ngầm là những di tích lịch sử có giá trị nhất. Rất hữu cơ phù hợp với quần thể kiến trúc của các bức bích họa, phù điêu và các tác phẩm điêu khắc được làm tròn đặc trưng.

tòa nhà tròn đã được phổ biến ở Trung Quốc trong một thời gian dài, nhưng trong những ngày của các tu sĩ Phật giáo, chúng lây lan với số lượng lớn. Cho đến nay, hầu như tất cả ngôi đền Trung Quốc có thể được nhìn thấy tác phẩm điêu khắc có niên đại từ văn hóa Ấn-Trung Quốc. Cùng với tôn giáo của đất nước và nó cũng là một động vật mới, trong đó thường có thể được tìm thấy trên các tác phẩm điêu khắc khác nhau - sư tử. Cho đến thời điểm thâm nhập tín ngưỡng Gautama, con vật hầu như không biết đến người dân Trung Quốc.

Phật giáo đã truyền đạt văn hóa Trung Hoa, một loại tình yêu đối với văn xuôi, mà trước đó đã được khá phổ biến ở đó. truyện ngắn cuối cùng trở thành đắt giá nhất cho quan điểm của Trung Quốc tiểu thuyết của con người. Cùng lúc đó, sự xuất hiện của tiểu thuyết ở Trung Quốc dẫn đến việc tạo ra các thể loại lớn hơn như cuốn tiểu thuyết cổ điển.

Đó là Thiền Phật giáo đóng một vai trò quan trọng trong sự hình thành của hội họa Trung Quốc. Đối với các nghệ sĩ Sung Trường Phật tham dự ở tất cả mọi thứ để giành lại một vai trò đặc biệt, do đó hình ảnh của họ không phải là quan điểm tuyến tính. Tu viện đã trở thành một nguồn thông tin phong phú, vì nó được thu thập ở đây, ngồi thiền và viết tác phẩm tuyệt vời của họ trong những tu sĩ, nghệ sĩ, nhà thơ và nhà triết học. Những người này chỉ đến tu viện từ bỏ thế giới bên ngoài và làm theo cách sáng tạo bên trong của bạn. Cần lưu ý rằng các nhà sư Trung Quốc đầu tiên phát minh in ấn khối, ví dụ: in ấn của văn bản bằng phương pháp nhân giống bằng một ma trận (bảng với các nhân vật gương).

văn hóa Trung Quốc là rất miệng nhờ bổ sung truyền thuyết Phật giáo và huyền thoại. Triết học và thần thoại quyện chặt vào nhau trong tâm trí của mọi người, điều này đã dẫn thậm chí một số liên quan đến các sự kiện lịch sử thực tế. Lớn ảnh hưởng đến tư tưởng triết học của Trung Quốc là ý tưởng Phật giác ngộ bất ngờ và trực giác.

Đáng ngạc nhiên, thậm chí một loại trà nổi tiếng truyền thống Trung Quốc cũng có nguồn gốc từ một tu viện Phật giáo. Người ta tin rằng nghệ thuật uống trà có nguồn gốc tại một thời điểm khi các nhà sư đã tìm kiếm một cách để thiền định và không để rơi vào giấc ngủ. Đối với điều này được phát minh và đồ uống hữu ích và tiếp thêm sinh lực - trà. Theo truyền thuyết, một tu sĩ ngủ thiếp đi trong lúc ngồi thiền, và rằng hơn về điều này xảy ra, ông cắt lông mi của mình. lông mi rơi cho chồi của bụi cây trà.

hiện tại

Đó là có ngày hôm nay Phật giáo ở Trung Quốc? Câu trả lời ngắn cho câu hỏi này là khó khăn. Cái này là các hoàn cảnh lịch sử là như vậy mà kể từ năm 2011 các hoạt động của Phật tử là dưới sự kiểm soát nghiêm ngặt ở Trung Quốc. Điều này là do thực tế rằng sức mạnh của Trung Quốc hiện đại kể từ năm 1991, là một chính sách cứng rắn. Chính phủ tự sẽ áp đặt các quy định về cách thức nên phát triển Phật giáo ở Trung Quốc.

Đặc biệt, các nhà sư đã phải từ bỏ Dalai Lama XIV, do đó để nghiên cứu các văn bản cộng sản. Phật tử phản ứng tự nhiên này là dễ hiểu. Phật giáo ở Trung Quốc có một cơ hội để phát triển và tìm tín đồ mới. Chính sách này của nhà nước dẫn đến nhiều trường hợp bắt giữ và tùy ý. Thật không may, cho đến nay, Trung Quốc không chấp nhận Phật giáo ở dạng tự nhiên của nó. Có lẽ trong tương lai tình hình sẽ được cải thiện, bởi vì lịch sử người dân Trung Quốc rất gần với quan điểm sống của Phật giáo.

Tổng hợp, cần lưu ý rằng triết lý của Phật giáo Trung Quốc cổ đại nhận thức như một cái gì đó tương tự và mẹ đẻ. Gửi tới những ý tưởng tôn giáo và triết học của đất nước là không thể tưởng tượng nếu không có sự suy nghĩ Phật giáo. Các từ như "Trung Quốc", "tôn giáo", "Phật giáo" được liên kết về mặt lịch sử và không thể tách rời.