Nhân học văn hóa: đối tượng của nghiên cứu và cơ cấu

kỷ luật khoa học này không thể là duy nhất đủ tiêu chuẩn vì là đối tượng chính nó là không độc đáo của cuộc điều tra. Đó là lý do tại sao trong một giải thích hiện đại của nhân học văn hóa được coi là theo nghĩa rộng và hẹp.

Theo nghĩa rộng, kỷ luật này xem xét tính khả thi của đông đảo nhân dân và chủng tộc, tùy thuộc vào loại văn hóa, đặc trưng cho những người này. Trong ý nghĩa này, nó không nên bị nhầm lẫn với các nhân chủng học vật lý, mà như các khoa học đối tượng sử dụng chủ yếu tổng quát thuộc tính tâm vật lý xã hội. nhân học văn hóa, trong đó nghiên cứu những biểu hiện khác nhau của đời sống con người từ quan điểm của hòa giải của họ về loài người bởi thiên nhiên, khác với nhân học triết học.

Theo một nghĩa hẹp, kỷ luật này được so sánh với nhân loại học xã hội, là trọng tâm nội dung của nghiên cứu họ có gần như nhau. Cả hai đều đang theo học, trước hết, nhiều tổ chức xã hội hiện diện trong cuộc sống của các dân tộc khác nhau và cộng đồng xã hội.

Có thể là một thực tế là nhân học xã hội và văn hóa có các thiết bị về phương pháp tương tự như bằng chứng của luận án này. Họ sử dụng phương pháp nghiên cứu rằng, ngoài họ, được sử dụng rộng rãi khoa học xã hội khác - dân tộc học, lịch sử, xã hội học, tâm lý dân tộc, thống kê và khác.

Trên thực tế nhân học văn hóa đang giải quyết những nhiệm vụ nhận thức:

- mô tả về tục, tập quán, ngôn ngữ, tư duy và hành vi mẫu của các dân tộc khác nhau;

- nghiên cứu về xu hướng phát triển của sự tương tác của không gian văn hóa và nhân dân sinh sống họ;

- xem xét các vấn đề liên quan đến việc nghiên cứu các tiêu chí sắc của các dân tộc và cộng đồng trong đa dạng văn hóa ngày nay;

- nghiên cứu về căn nguyên của các tổ chức văn hóa của các dân tộc khác nhau và so sánh của họ trong chiều không gian-thời gian;

- hiểu rõ hơn về văn hóa của người dân hoặc cộng đồng của họ và vị trí của nó trong sự đa dạng văn hóa;

- nghiên cứu về bản chất, phương pháp và biểu hiện của tác động của các hiện tượng văn hóa của người dân về sự hình thành của triển vọng cá nhân của người dân;

- nghiên cứu về bản chất của các hiện tượng văn hóa và dân tộc trong tất cả các khía cạnh mâu thuẫn của nó.

Cần nhấn mạnh rằng theo truyền thống khoa học phương Tây, thuật ngữ "nhân học văn hóa" được hiểu hẹp hơn, ở mức độ tự học, được đề cập dưới các định nghĩa của "hướng văn hóa", "học lịch sử", các tác giả và các nhà phát triển người nhận Fr. Boas, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovits. Cho việc giảng dạy này được đặc trưng bởi hiện tượng văn hóa mô tả và so sánh của các dân tộc khác nhau trong toàn bộ của họ nhằm mục đích so sánh. Về mặt phương pháp đó được giải quyết bằng cách thu thập thông tin khoa học có liên quan đến đời sống của một dân tộc (cộng đồng), phân loại mặt hàng, nhóm xung quanh một số tính năng hàng đầu và làm nổi bật những yếu tố chi phối. Như một kết quả của cách tiếp cận khoa học, văn hóa trở nên, vì nó là nền tảng không thể chối cãi về sự tồn tại đối với bất kỳ quốc gia hay xã hội.

Là một môn khoa học, hiện tượng này được đặc trưng bởi:

- một sự từ chối sắc nét của sự tiến hóa nói chung và các loại phát triển văn hóa của các dân tộc nói riêng;

- phát âm là văn hóa chủ nghĩa tương đối - mong muốn đánh giá ảnh hưởng của văn hóa trên cơ sở các giá trị và tiêu chí của nền văn hóa này rất;

- đặc biệt chú ý đến các vấn đề về sự tương tác của "người - văn hóa", trong đó vai trò không được thực hiện tại tất cả các xã hội xung quanh;

- tính khử của tất cả các hiện tượng văn hóa để một vẹn nhất định, cho phép mà không gặp khó khăn để xác định những người kiểu gen văn hóa và so sánh nó với những người khác.

Như vậy, kỷ luật này là một bề mặt phức tạp, trong đó phức tạp được xác định là một đa dạng của phương pháp tiếp cận đến đối tượng tách nghiên cứu, và sự đa dạng của các phương pháp của việc thu thập kiến thức. Nó chỉ ra rằng nhân học văn hóa khám phá một loạt các vấn đề.