Khoan dung trong quan hệ quốc tế là gì? Văn hóa của quan hệ interethnic

Ai cũng biết những gì từ "khoan dung". Và bản dịch, trên thực tế, không cần thiết. Vâng, đó là tiếng Latin cho "khoan dung" và điều đó không? Và như mọi người đều biết tất cả mọi thứ. Thậm chí còn có một câu hỏi: "Và tại sao được đưa vào từ thừa ngôn ngữ?" Một cách logic, khi từ vay mượn điền một niche bỏ trống. Không có khái niệm - không có từ nào trong ngôn ngữ. Có một hiện tượng mới - có một từ, định nghĩa nó. Nếu hiện tượng này đã đến từ một nền văn hóa khác nhau, đó là logic rằng định nghĩa là từ cùng một vị trí. Nhưng nếu một TV hoặc máy tính trong một thực tế Nga không phải là, trên thực tế khoan dung đã được! Vậy tại sao một từ mới?

Dung sai - khoan dung không phải là

Thực tế là ngữ nghĩa từ "khoan dung" và "khoan dung" khác nhau khá mạnh. "Đứng" trong tiếng Nga - là "để khắc phục một số khó chịu." "Tôi không thích nó, nhưng đau khổ. Tôi buộc mình không chú ý đến những rắc rối "- vì vậy bạn có thể truyền đạt những cảm giác người dung túng.

Dung sai - là chuyện hoàn toàn khác. Này - không phải là khắc phục sự thù địch và sự tức giận của mình (mặc dù, tất nhiên, những bước đầu tiên để khoan dung thật sự là như sau). Việc áp dụng truyền thống ngoại giao của một lối sống cho các cấp, một sự thừa nhận rõ ràng rằng tất cả mọi người là khác nhau và có mọi quyền để được - đó là những gì từ "khoan dung".

Man chịu chỉ làm cho mình chịu đựng sự tồn tại của người ngoài hành tinh chuẩn mực văn hóa, truyền thống ngoại giao của một lối sống. người chịu mất tất cả điều này là để chỉ có thể của sự vật. Cụm từ "chúng ta đều bình đẳng, chúng tôi - một" sai. Sự thật là chúng ta đều khác nhau - đây là tiêu chuẩn là gì.

Riêng và những người khác

Trước khi chúng ta nói về sự khoan dung trong quan hệ quốc tế là gì, nó cũng cần nhớ lại rằng ở giai đoạn nhất định của sự phát triển của mỗi bộ lạc gọi là bản thân đơn giản và đơn giản - "nhân dân" Đó là, ở đây chúng tôi được, bởi ngọn lửa, thu thập được ở đây - người dân. Và ai là vẫn còn lang thang xung quanh, nó cũng là cần thiết để hiểu được. Vì vậy, những gì mà hai chân, hai cánh tay và một cái đầu? Có thể đó là một con khỉ nên hói? Bạn không bao giờ biết. Ông nói rằng nó không phải là rõ ràng, vị thần của chúng tôi không phải là danh dự, các nhà lãnh đạo của chúng tôi không thích. Không giống như nó trên người, oh, không giống như ...

La Mã từ "mọi rợ" - một truyền âm lầm bầm. "Var-Var-Var-Var." Lopochut không hiểu điều đó. Ở đây chúng ta đang có, những người La Mã - những người, đúng người, nói rõ ràng, trong tiếng Latin. Và những ... man rợ, trong một từ. Hoặc là họ trở thành những người bình thường - nói tiếng Latin và công nhận uy quyền của Roma, hoặc là ...

Có lẽ, và người Hung là cơ sở chứng cứ liên quan, xây dựng trên cùng một nguyên tắc.

Nhân dân - chúng tôi và những người như chúng ta. Và tất cả những người khác - những người xa lạ, mà không có đạo đức và quy tắc pháp lý không áp dụng. Và vì vậy chúng tôi đã thành lập quốc gia và quan hệ quốc tế trong nhiều, nhiều trăm năm. Dần dần các vòng tròn của "người" mở rộng. Chúng tôi và các nước láng giềng của chúng tôi. Chúng tôi và các đồng minh của chúng tôi. Chúng tôi - Kitô hữu, hoặc chúng tôi - Do Thái giáo. Chúng tôi - những người da trắng. Nhưng luôn những người bên ngoài vòng tròn, ngoài giới hạn. Dân tộc khác, đức tin khác, màu khác. Không phải như vậy. Khác.

Biến Hình của bức tranh thế giới

Một mặt, nó vẫn là một xu hướng tích cực. Nếu vòng tròn của "họ" mở rộng, vì vậy văn hóa của quan hệ quốc tế mặc dù chậm, nhưng đang phát triển. Ngoại suy, chúng ta có thể kết luận rằng một khi tất cả mọi người sẽ trở thành, và nơi "họ" của xấu và những người khác sẽ mất, nói rằng, người ngoài hành tinh. Hoặc cá heo thông minh - nó không quan trọng.

Mặt khác, nó là rất, rất xấu. Bởi vì xu hướng rõ ràng cho thấy người ta cần người khác, cũng giống như phản đề của riêng mình. Tôi cần một ai đó đối với người mà bạn có thể là bạn bè, quên về sự khác biệt nhỏ so với những người lớn hơn.

Đó là sự khoan dung trong quan hệ quốc tế, bắt đầu suy nghĩ cách đây không quá lâu. Đơn giản bởi vì trong thế kỷ XIX, chế độ nô lệ là hiện tượng rất phổ biến, và các thổ dân Úc cho đến năm 1967 không bao gồm trong điều tra dân số, từ đó trừ từ số lượng công dân. Với trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, người Do Thái trong đế quốc Nga không được phép rời khỏi nhạt của Settlement để năm 1917, và được dựa chủ yếu vào các mâu thuẫn về văn hóa và tôn giáo của cuộc xung đột ở Ai-len đã được xung quanh trong nhiều thập kỷ, được phá vỡ ra, sau đó mờ dần. Do đó, ngoại giao quốc tế của quá khứ, tất nhiên, được dung nạp tốt trong khuôn khổ chuyên nghiệp, đó là chính sách ngoại giao. Nhưng điều này không có nghĩa là nhiệm vụ nhà nước là nhằm nâng cao dân chịu. Sự vắng mặt của chiến tranh - đã thế giới, và được dựa trên cho dù đó là cảm giác thân thiện với một người hàng xóm hay chỉ là nhận thức về sự vô ích của cuộc xung đột vũ trang, không phải là quá quan trọng.

Tại sao khoan dung đã trở thành một điều cần thiết?

Công bằng mà nói nó cần lưu ý rằng nó là trong thế kỷ XX có một nhu cầu cho sự khoan dung. Trước đó, các cư dân của một quốc gia duy nhất cho hầu hết các phần là một khối văn hóa. Anh - là Anh, Pháp - một người Pháp, Nhật Bản - là Nhật Bản. Outsiders - dân ngoại, người ngoài hành tinh, người ngoài hành tinh - tất nhiên, là ở khắp mọi nơi, nhưng họ rất ít. khoan dung dân tộc không phải là quá phù hợp, đơn giản chỉ vì những người mà nó đã được đạo diễn, là những nhóm nhỏ độc quyền. Vì vậy, không ai quan tâm đến trường hợp cúm cho đến nay, vẫn chưa một dịch bùng nổ.

Chỉ thế kỷ XX, với chính sách di dân tích cực của nó, các cuộc chiến tranh vô tận mà dẫn đến cuộc di cư hàng loạt, buộc mọi người phải suy nghĩ về lòng khoan dung. Và, tất nhiên, chiến tranh thế giới II, chứng minh tất cả rõ ràng rằng một quốc gia chiếm ưu thế duy nhất và quan hệ quốc tế, được xây dựng trên đó. Chính xác hơn, thế kỷ XX sẽ xem xét tình hình không khỏi gánh nặng của người da trắng mặc trách nhiệm, và bởi "bản sao hạng hai" được, hoặc cải thiện hoặc phá hủy. Tầm nhìn là ngoại lệ. Chủ nghĩa phát xít là một cách dễ dàng thuyết phục về sự thật rằng những định kiến phân biệt chủng tộc hay tôn giáo - đó là xấu, và giữa các sắc tộc bao dung - tốt. Bởi vì không có gì bảo đảm rằng người vừa được trong vai trò của quyền trao và sự cai trị của đa số, các dân tộc thiểu số sẽ không bất ngờ với tất cả những hậu quả tiếp theo.

luật pháp quốc tế

Trong thế kỷ XX giảm đáng kể số lượng người đã không hiểu là gì khoan dung trong quan hệ quốc tế. Nó đã trở thành một thay thế cho tôn giáo, chủng tộc, sắc tộc, và bất kỳ khác khoan dung. Khả năng mất văn hóa của người khác, truyền thống của người khác đương nhiên, để thích ứng với họ đã trở thành trong một nghĩa nào đó, chìa khóa để sống còn. Vì thế kỷ XX - không phải là thứ mười, và thay thế thanh gươm, và con dao găm đã từ lâu vũ khí tự động và chất nổ.

Sự bình đẳng trong đó nhà triết học đã khẳng định trong nhiều thế kỷ, cuối cùng đã được ghi nhận trong pháp luật. Các Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, đã ký vào năm 1948, lần đầu tiên được thực hiện một sự tôn trọng lẫn nhau là không tự nguyện, nhưng bắt buộc. Lời mở đầu của Hiến chương Liên Hợp Quốc và Tuyên bố của UNESCO về các nguyên tắc trên Tolerance năm 1995 cung cấp các định nghĩa, bày tỏ những nguyên tắc cơ bản của sự khoan dung. Họ được giảm đến một đề xuất khá đơn giản: tất cả các thành viên của xã hội dân sự có quyền được khác nhau, và nhiệm vụ của nhà nước - để đảm bảo quyền đó.

Việc thiếu khoan dung trong hành động

Như một hệ quả, tất cả các nước đã ký các nghệ sĩ quốc tế, có nghĩa vụ lập pháp các tiêu chuẩn đạo đức. Điều này áp dụng cả với các chuẩn mực của pháp luật tố tụng hình sự và hành chính, mà phải được giải thích rõ ràng trách nhiệm đối với việc vi phạm quyền và tự do của người khác, và các yêu cầu của lĩnh vực giáo dục hay văn hóa. Nhà nước không nên chỉ trừng phạt những người tìm cách hạn chế người khác trong biểu quốc gia, văn hóa và tôn giáo của họ, mà còn để giáo dục con người trong sự khoan dung và tôn trọng, để trồng chúng trong xã hội với tất cả các phương tiện có sẵn.

Từ quan điểm này, một chỗ đứng trong truyền thống của Nga phương tiện truyền thông sử dụng không rõ ràng thuật ngữ "người quốc tịch Da" - một sự vi phạm trực tiếp của sự khoan dung quốc tế. Xác định thủ phạm dựa trên nguồn gốc quốc gia giả định của họ, trong một tình huống mà nó không có gì để làm với các thành phần thực tế của tội phạm - là cực kỳ không chính xác. Đặc biệt là nếu bạn không bao giờ âm thanh "Mặt Slav", "Face the quốc tịch Đức-Roman", "người quốc tịch Latinh." Nếu tất cả các định nghĩa trên, thậm chí âm thanh ngớ ngẩn, lố bịch và ngớ ngẩn, tại sao "người quốc tịch Da" đã trở thành tiêu chuẩn? Xét cho cùng, theo cách như vậy trong tâm trí của mọi người chỉ bảo đảm một hiệp hội ổn định: từ vùng Caucasus - một tên tội phạm tiềm năng. Nó không quan trọng rằng Caucasus là một lớn và có tính quốc tế, dân số của khu vực này là đa dạng và rất nhiều. Ở đó, như ở những nơi khác, có những tên tội phạm, nhưng ở đó, như ở những nơi khác, người đàng hoàng không tương xứng. Khuôn mẫu để tạo ra dễ dàng, nhưng rất khó để tiêu diệt. quan hệ Interethnic ở Nga đang bị báo cáo thiếu suy nghĩ như vậy của người phương tiện truyền thông.

các dân tộc anh em không có như vậy và huynh đệ

Đó là với những biểu hiện như vậy của sự hình thành dư luận xã hội và phải chiến đấu pháp luật của quốc gia đã phê chuẩn văn kiện quốc tế trong lĩnh vực này. Nộp thông tin trên báo chí và trên truyền hình, các bài học trong các trường học, các sự kiện khác nhau dành riêng cho việc thúc đẩy sự khoan dung và tôn trọng lẫn nhau - tất cả những cần được giám sát bởi nhà nước. Thay thế, than ôi, buồn. Dân sự rối loạn xung đột, sự phát triển của thái độ bài ngoại trong xã hội - những biểu hiện như vậy để chiến đấu rất vất vả. Đơn giản chỉ cần giữ chúng cùng một lúc. Nhà nước phải định hình dư luận xã hội, và sau đó sẽ có những truyền thống mới và các chuẩn mực của hành vi đó là đằng sau hậu trường để xác định hành động của công dân. Vâng, tội ác thúc đẩy bởi dân tộc hay chủng tộc không dung nạp - ác hầu như không thể tránh khỏi. Nhưng nếu tội phạm đối mặt lên án phổ cập và khinh - là một chuyện. Nhưng nếu bạn gặp một sự hiểu biết và sự chấp thuận ngầm, ít nhất là sự thờ ơ - là chuyện hoàn toàn khác ...

Thật không may, tại mối quan hệ giữa các sắc tộc hiện nay ở Nga đang ở xa không mây. Trước đây, trong những ngày của cơ chế tuyên truyền nhà nước Xô đa quốc gia hoạt động chính xác nuôi tôn trọng lẫn nhau, và nhấn mạnh là trên thực tế là, không phụ thuộc vào quốc tịch của tất cả - công dân của một quốc gia vĩ đại. Bây giờ, không may, mức độ khoan dung đối với những người của các quốc gia khác đã giảm đáng kể từ khía cạnh này của giáo dục đã nhận được ít sự chú ý. Nhưng sự khác biệt giữa các quốc gia trong giới truyền thông nhấn mạnh mạnh đủ. Và người duy nhất có thể hy vọng rằng tình hình sẽ sớm thay đổi tốt hơn.

Không phải mọi thứ là như vậy hồng

Công bằng mà nói nó nên được lưu ý rằng lý tưởng của sự tôn trọng và hiểu biết đối với cộng đồng mà văn hóa hiện đại có tác dụng phụ khá khó chịu lẫn nhau. Dung sai - là, tất nhiên, tuyệt vời. Cũng như một tổ chức phi kháng Kitô giáo. Bạn có thể thay thế má đến vô cùng, nếu nó phù hợp với các nguyên tắc và niềm tin đạo đức. Nhưng không có đảm bảo rằng không kháng vẫn còn sống. Bởi vì hệ thống của mình các giá trị đạo đức bao gồm chủ nghĩa nhân văn, và tình yêu tha nhân, và niềm tin vào sự bình đẳng toàn cầu. Nhưng ai nói rằng những nguyên tắc này sẽ chia sẻ đối thủ của bạn? Rất có thể rằng neprotivlentsu đầu tiên thiện chí vào mặt, và sau đó chỉ cần đẩy đi sang một bên. Bất cứ ai ông không nói chuyện ý nghĩa, và không có ai để lại - chỉ đơn giản là vì hành vi như vậy của đại diện các nền văn hóa khác không được coi là một vẻ đẹp đặc biệt của linh hồn, cũng như sự yếu kém của tầm thường. "Nhẫn" - thuật ngữ không phải là ở khắp mọi nơi và không phải tất cả nhận thức một cách tích cực. Đối với nhiều người, sự thờ ơ này, hèn nhát, thiếu nguyên tắc đạo đức nghiêm ngặt mà có giá trị đấu tranh cho. Kết quả là một tình huống mà khả năng chịu đựng và kiên nhẫn chỉ hiển thị một bên. Nhưng thứ hai đang tích cực thực thi các quy tắc riêng của mình.

Khoan dung và chủ nghĩa Sô vanh

Một vấn đề tương tự như khăn của châu Âu hiện đại. Một số lượng lớn người di cư từ Đông Hồi giáo và Châu Phi dẫn đến một sự thay đổi văn hóa có ý nghĩa. Bản thân những người nhập cư không tìm cách đồng hóa, đó là điều dễ hiểu. Họ sống như quen, khi họ thấy thích hợp. Một người châu Âu chịu, tất nhiên, không thể buộc họ - bởi vì nó vi phạm các quyền của cá nhân. Nó có vẻ là hành vi hoàn toàn chính xác. Nhưng cho dù sự hài hoà của các mối quan hệ interethnic là có thể trong một tình huống mà cuộc đối thoại là, trên thực tế, không có? Có một độc thoại của một bên, một trong đó không muốn nghe lý lẽ của người khác hoặc để hiểu họ.

bây giờ nhiều người châu Âu phàn nàn rằng những người mới đến không chỉ không muốn đóng vai trò "châu Âu". Họ đòi hỏi rằng người dân bản địa phù hợp với các chuẩn mực và truyền thống, thông qua trên quê hương cũ. Đó là khoan dung châu Âu không thể áp đặt quy tắc và quy định, nhưng du khách không dung nạp một cái gì đó họ có thể! Và áp đặt! Bởi vì văn hóa của họ là hành vi đó được coi là chỉ có thể và chính xác. Và cách duy nhất để thay đổi truyền thống như vậy - một hạn chế của quyền và tự do, buộc phải đồng hóa, đó là không phù hợp với triết lý tôn trọng lẫn nhau và tự do cá nhân. Dưới đây là một nghịch lý. Ví dụ về các loại khoan dung khá chính xác mô tả của trẻ em đùa "ăn đầu tiên của bạn, và sau đó mỗi riêng của mình."

Dung sai - tình trạng nô lệ không bằng nhau

Thật không may, hậu quả của tình trạng này là sự phổ biến ngày càng tăng của các phong trào phát xít. Mong muốn bảo vệ, giữ gìn văn hóa của họ, để bảo vệ cô khỏi sự can thiệp trắng trợn của người khác làm cho một số người châu Âu nhận thức sâu sắc bản sắc dân tộc của mình. Và đổ vào khuôn nó còn lâu mới văn minh.

Chúng tôi có thể nói rằng làn sóng xung đột quốc tế, quét châu Âu trong những năm gần đây - chỉ trong một nghĩa nào đó, một hệ quả của sự khoan dung dư thừa. Bởi vì ở một số người điểm quên là những gì khoan dung trong quan hệ quốc tế, và không còn phân biệt nó với tình trạng nô lệ. Tôn trọng lẫn nhau - đó là lẫn nhau. Đơn phương tôn trọng lẫn nhau không xảy ra. Và nếu một trong những quốc gia không muốn đưa vào tài khoản các truyền thống và chuẩn mực của người kia, không phải trong đó bao dung và có thể không có câu hỏi. Nếu thực tế này được bỏ qua, xung đột là không thể tránh khỏi. Và họ sẽ nghiêm trọng hơn nhiều - chỉ đơn giản bởi vì nó sẽ chảy ra khỏi lĩnh vực pháp lý. Sự hồi sinh của các phong trào phát xít cực đoan ở châu Âu như một phản ứng cân bằng sự mất cân đối về văn hóa gây ra bởi một số lượng lớn khách truy cập, nó chứng tỏ rõ ràng. Giống như tất cả mọi người, ngay cả những biện pháp tuyệt vời và nhân đạo nhất mà khoan dung là tốt chỉ trong giới hạn hợp lý. Quá liều chuyển thuốc vào chất độc.