Khái niệm "dân tộc": Định nghĩa

Trong số các khái niệm được định nghĩa và phân loại các cộng đồng con người, quan trọng nhất là sự phân hóa dân tộc. Về điều đó, định nghĩa của dân tộc là gì và làm thế nào nó được hiểu trong bối cảnh của các ngành khác nhau và lý thuyết etnlogii, chúng tôi thảo luận trong bài viết này.

định nghĩa

Trước hết hợp đồng với định nghĩa chính thức. Vì vậy, thường xuyên nhất liên quan đến khái niệm "dân tộc" có vẻ như định nghĩa về "phát triển trong lịch sử của cộng đồng con người bền vững." Điều này được hiểu rằng xã hội nên được kết hợp bởi những đặc điểm chung nhất định, chẳng hạn như: văn hóa, lối sống, ngôn ngữ, tôn giáo, sắc, môi trường sống, và những thứ tương tự. Như vậy, rõ ràng là các "nhân dân", "dân tộc", và thuật ngữ tương tự và "dân tộc" - cũng tương tự. Do đó, định nghĩa của chúng có tương quan với nhau, và các điều khoản tự thường được sử dụng là từ đồng nghĩa. Cuộc cách mạng khoa học từ "dân tộc" đã được giới thiệu vào năm 1923 bởi SM Shirokogorov - người di cư Nga.

Các khái niệm và lý thuyết của ethnos

Các môn khoa học nghiên cứu về hiện tượng này trước khi chúng ta, gọi là dân tộc học, và giữa các thành viên của nó có những cách tiếp cận khác nhau và quan điểm về khái niệm "dân tộc". Xác định trường của Liên Xô, ví dụ, được xây dựng từ quan điểm của cái gọi là primordialism. Nhưng trong khoa học Nga hiện đại bị chi phối bởi kiến tạo.

primordialism

Primordialism lý thuyết cung cấp một cách tiếp cận với khái niệm "dân tộc" như một mục tiêu thực thể có nghĩa là bên ngoài để con người và gây ra một số độc lập các tính năng của cá nhân. Như vậy, dân tộc không thể thay đổi hoặc tạo ra giả tạo. Nó được đưa ra từ khi sinh ra và được xác định trên cơ sở đặc điểm và tính chất khách quan.

lý thuyết nhị nguyên của ethnos

Trong bối cảnh của lý thuyết này, khái niệm "dân tộc" có định nghĩa của nó trong hai hình thức - một hẹp và dài, gây ra khái niệm nhị nguyên. Theo một nghĩa hẹp, thuật ngữ này dùng để chỉ một nhóm người mà có một kết nối ổn định giữa các thế hệ, giới hạn không gian nhất định và có một số dấu hiệu ổn định xác định - mã văn hóa, ngôn ngữ, tôn giáo, đặc biệt là tinh thần, ý thức của cộng đồng mình và vân vân.

Theo một nghĩa rộng hơn, các nhóm dân tộc được đề nghị để hiểu đầy đủ các hình xã hội, đoàn kết bởi hệ thống kinh tế và chính trị biên giới quốc gia phổ biến và. Do đó, chúng ta thấy rằng trong lần đầu tiên trường hợp, "nhân dân", "quốc tịch" và tương tự như điều khoản và "dân tộc" cũng tương tự, vì vậy họ định nghĩa tương tự. Trong trường hợp thứ hai, tất cả các tương quan quốc gia xoá hoàn toàn, và đi kèm với bản sắc dân fore.

lý thuyết sociobiological

Một lý thuyết, được gọi là sinh học-xã hội, trọng tâm chính trong định nghĩa của "dân tộc" không về đặc điểm sinh học đoàn kết nhóm người. Do đó, một người thuộc về một dân tộc đặc biệt được trao cho ông là một quan hệ tình dục và đánh dấu sinh học khác.

lý thuyết ethnos đam mê

Lý thuyết này cũng được gọi là lý thuyết của Gumilev, bởi tên của tác giả của nó. Người ta cho rằng dân tộc là một hiệp hội cấu trúc của người thành lập trên cơ sở hành vi nhất định mô hình. Dân tộc ý thức, theo giả thuyết này, hình thành trên nguyên tắc bổ trợ, đó là cơ sở để xây dựng truyền thống dân tộc.

cấu xây dựng

Khái niệm "dân tộc", định nghĩa trong đó là chủ đề trong nhân chủng học tranh luận và tranh cãi, từ quan điểm của kiến tạo được định nghĩa là một thực thể nhân tạo và được xem như là kết quả của hoạt động con người có mục đích. Nói cách khác, lý thuyết này cho rằng dân tộc là một biến và không phải là một phần của thực tế khách quan, chẳng hạn như giới tính và chủng tộc. Một nhóm dân tộc khác nhau từ các tính năng khác là một phần của lý thuyết này được gọi là dấu hiệu dân tộc. Chúng được tạo ra trên một cơ sở khác nhau, ví dụ, tôn giáo, ngôn ngữ, hình thức (trong phần đó có thể thay đổi).

instrumentalism

lý thuyết cực đoan này lập luận rằng dân tộc được hình thành bên liên quan được gọi là dân tộc ưu tú, như một công cụ để đạt được mục tiêu nhất định. Tuy nhiên, dân tộc cho mỗi gia nhập, như danh tính của hệ thống, nó không chú ý. Dân tộc, theo giả thuyết này, chỉ là một công cụ, và trong cuộc sống hàng ngày trong tình trạng trễ. Bên trong lý thuyết, có hai hướng, phân biệt sắc tộc theo tính chất ứng dụng - instrumentalism elitist và kinh tế. Là người đầu tiên trong số này tập trung vào vai trò của giới tinh hoa dân tộc thức tỉnh và duy trì một cảm giác về bản sắc dân tộc và tự nhận thức trong xã hội. instrumentalism kinh tế cũng nhấn mạnh đến tình trạng kinh tế của các nhóm khác nhau. Trong số những thứ khác, ông thừa nhận neravenstvokak kinh tế nguyên nhân gây ra xung đột giữa các thành viên khác dân tộc.