Cấu trúc nhân cách trong Xã hội học

Trên vấn đề về cấu trúc của nhân cách trong xã hội học không có một cách tiếp cận. Cấu trúc của nhân cách trong xã hội học - một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất. xem xét nó khác biệt đủ lớn.

Có 3.Freyda khái niệm, theo đó cấu trúc của nhân cách trong xã hội học bao gồm ba yếu tố chính - đây là nó (id), tôi (ego), các superego (superego). Đây là một tiềm thức, bản năng trong đó chiếm ưu thế. Nó làm nổi bật hai nhu cầu: gây hấn và ham muốn tình dục. I - nó là một yếu tố của ý thức, được kết nối với vô thức, bởi vì "nó" kỳ bùng nổ. Super-ngã là một kiểm duyệt nội bộ trong đó bao gồm tổng hợp các hướng dẫn đạo đức và các quy định. Ý thức là mâu thuẫn với bản năng vô thức thâm nhập vào nó, và mặt khác - với những hạn chế quyết định bởi superego. Nghị quyết cuộc xung đột được trung gian bởi thăng hoa (dịch chuyển).

ý tưởng một chút thời gian của Freud được coi là không khoa học. Nhưng nó là cấu trúc nhân cách của họ trong xã hội học đến được coi là một đa diện, và trong hành vi của người đó thấy cuộc chiến của các nguyên tắc sinh học và xã hội.

Nga cấu trúc tác giả cá tính hiện đại trong xã hội học xem như là một sự kết hợp của ba yếu tố: hoạt động văn hóa bộ nhớ. Bộ nhớ bao gồm thông tin hoạt động và kiến thức, văn hóa - các giá trị và chuẩn mực xã hội, các hoạt động - thực hiện các nhu cầu, mong muốn, một người quan tâm.

Cấu trúc xã hội của cá tính trong xã hội học được phản ánh trong văn hóa và ngược lại. Trong cấu trúc của nhân cách liên quan đến sự hình thành văn hóa truyền thống và hiện đại. Trong một cuộc khủng hoảng, khi phía trên bị ảnh hưởng lớp văn hóa, tầng dưới có thể được kích hoạt bằng cách tự thông thường. Điều này xảy ra theo các điều kiện phá vỡ các quy tắc và các giá trị đạo đức và tư tưởng. Đặc trưng như layering Loại bỏ tầng lớp văn hóa và trong các bệnh về tinh thần nhất định.

Trong quá trình phân tích cấu trúc của nhân cách là không thể không xem xét các mối quan hệ trong những nguyên tắc cá nhân và xã hội. Mỗi người là duy nhất và độc đáo. Mặt khác, người đó là một hữu thể xã hội, một tập thể, đó là vốn có trong chủ nghĩa tập thể.

Cho đến nay không có sự đoàn kết giữa các nhà khoa học trong câu hỏi, là một người một chủ nghĩa cá nhân hoặc tập thể trong tự nhiên. Những người ủng hộ của cả hai vị trí rất nhiều. Giải quyết vấn đề này không chỉ có ý nghĩa lý thuyết. Nó phụ thuộc vào nó ra trong việc thực hành giáo dục. Ở Liên Xô trong nhiều năm tăng chủ nghĩa tập thể là một trong những quan trọng nhất tính chất của từng cá nhân. Ở phương Tây, tại thời điểm này đe dọa về chủ nghĩa cá nhân. Thực tế cho thấy, không ai trong số các tùy chọn ở dạng tinh khiết của nó là không hài hòa.

lý thuyết nhân cách trong xã hội học tập trung vào việc nghiên cứu mối quan hệ giữa phát triển và hình thành phát triển nhân cách và hoạt động của cộng đồng xã hội, liên kết các cá nhân và xã hội, nhóm cá nhân. Các lý thuyết nổi tiếng nhất của lý thuyết nhân cách trong xã hội học là những gương "I", lý thuyết phân tâm học, vai trò của lý thuyết nhân cách và lý thuyết Mác-xít.

Lý thuyết của gương "Tôi" đã được phát triển và Dzh.Midom Ch.Kuli. Theo học thuyết này một người là sự phản ánh các phản ứng của người khác. Nó định nghĩa bản chất của ý thức con người.

lý thuyết phân tâm học Freud dẫn tập trung vào việc tiết lộ mâu thuẫn của thế giới nội tâm của con người, các khía cạnh tâm lý của xã hội loài người và truyền thông.

lý thuyết vai trò được bắt nguồn T.Parsonsonom, R.Mintonom và Robert Merton. Theo bà hành vi xã hội được mô tả bằng hai khái niệm cơ bản: "vai trò xã hội" và "địa vị xã hội". Nghĩa của trạng thái vị trí của một người trong hệ thống xã hội. Vai trò - là những hành động mà mọi người thực hiện, đó là đặc trưng của một tình trạng nhất định.

lý thuyết Mác-xít nhìn thấy người đó như một phát triển sản phẩm cá nhân trong xã hội.