Núi người Do Thái: lịch sử, dân số, văn hóa. người da trắng

Trong số rất nhiều hậu duệ của tổ tiên Kinh Thánh Abraham và con trai của ông, Isaac và Jacob là một loại đặc biệt của nhóm sub-dân tộc của người Do Thái từ thời cổ đại đã định cư tại vùng Caucasus và gọi là núi người Do Thái. Giữ lại tên lịch sử của nó, họ đang chủ yếu bị bỏ rơi khu vực cư trú cũ của mình, giải quyết tại Israel, Mỹ, Tây Âu và Nga.

Bổ sung của các dân tộc vùng Caucasus

Sự xuất hiện sớm nhất của các bộ lạc Do Thái, giữa các dân tộc của các nhà nghiên cứu Caucasus đề cập đến hai quan trọng trong lịch sử của thời kỳ Israel - điều kiện nuôi nhốt Assyria (VIII thế kỷ trước Công nguyên ..) Và Babylon xảy ra hai thế kỷ sau đó. Để thoát khỏi sự nô dịch không thể tránh khỏi, hậu duệ của các bộ lạc của Simeon - một trong mười hai con trai của ông tổ kinh thánh Jacob - và anh trai Ma-na-định cư đầu tiên trên lãnh thổ của Dagestan và Azerbaijan, và từ đó lan rộng khắp khu vực Kavkaz.

Đã ở một giai đoạn lịch sử sau đó (khoảng thế kỷ V trước Công nguyên. E.) Núi Do Thái mạnh mẽ đến từ vùng Caucasus Ba Tư. Lý do mà họ rời khỏi khu vực sinh sống đầu tiên, được cũng không kết thúc cuộc chiến xâm lược.

Với một người nhập cư mang một loại mới của nhà Judeo-Tat, đề cập đến một trong những chi nhánh của người Do Thái-Iran nhóm ngôn ngữ phía tây nam. Nó phải không, tuy nhiên, bị nhầm lẫn với những người Do Thái núi Gruzia. Khi tương đồng giữa các tôn giáo, có sự khác biệt đáng kể trong ngôn ngữ và văn hóa.

Do Thái Khazar chức kha hản

Đó Núi Do Thái đã cấy Do Thái giáo trong Khazar Khaganate - một quốc gia trung cổ mạnh mẽ, kiểm soát lãnh thổ từ Ciscaucasia đến Dnepr, bao gồm cả cơ sở và khu vực Trung Volga, một phần của khu vực Crimea và thảo nguyên của Đông Âu. Dưới ảnh hưởng của các giáo sĩ Do Thái, các quyền của người di cư tinh hoa chính trị của Khazar trong đa số áp dụng pháp luật của Moses Tiên Tri.

Kết quả là, chính phủ tăng cường đáng kể do khả năng kết nối của bộ tộc chiến binh địa phương và thương mại và quan hệ kinh tế, trong đó rất giàu có người Do Thái Ai đã sáp nhập vào nó. sau đó nó bật ra được tùy thuộc một số các dân tộc Slav Đông.

Vai trò của người Do Thái Khazar trong cuộc đấu tranh chống lại những kẻ xâm lược Ả Rập

Núi người Do Thái Khazar có sự giúp đỡ vô giá trong cuộc chiến chống lại sự bành trướng Ả Rập trong thế kỷ VIII. Nhờ có họ, quản lý để làm giảm đáng kể trên lãnh thổ bị bắt bởi các tướng lĩnh của Abu Hồi giáo và Marwan, lửa và thanh kiếm để thay thế Khazar trên sông Volga, như dân số cũng như buộc Hồi trong các lĩnh vực bị chiếm đóng.

thành công quân sự của ông về người Ả Rập chỉ bắt buộc phải xung đột nội bộ nảy sinh giữa những người cai trị chức kha hản. Như thường là trường hợp trong lịch sử, nó hủy hoại ham muốn quá mức của họ đối với quyền lực và tham vọng cá nhân. ghi chép về thời gian kể lại viết tay, ví dụ, về cuộc đấu tranh vũ trang nổ ra giữa những người ủng hộ của Trưởng Rabbi Yitzhak Kundishkana và nổi bật Khazar warlord Samsama. Ngoài xung đột mở, gây thiệt hại đáng kể cho cả hai bên, trong khóa học là những người bình thường trong những trường hợp này, tiếp tân - hối lộ, vu khống và tòa án mưu đồ.

Sự kết thúc của Khazar chức kha hản bước vào 965 khi Nga hoàng tử Svyatoslav, người đã có thể giành chiến thắng trong Gruzia, Pechenegs, và Khorezm và Byzantium, đánh bại Khazar. Dưới pha dứt điểm trúng người Do thái Núi ở Dagestan, như đội chiếm được hoàng tử và thành phố Samandar.

Trong cuộc xâm lược Mông Cổ

Nhưng ngôn ngữ Hebrew một vài thế kỷ nghe trên không gian mở của Dagestan và Chechnya, trong khi ở 1223 người Mông Cổ do Batu Khan, và trong năm 1396 - Tamerlane, không tiêu diệt tất cả các cộng đồng người Do Thái. Những người sống sót sau những cuộc xâm lược khủng khiếp, đã buộc phải chuyển sang đạo Hồi và từ bỏ vĩnh viễn ngôn ngữ của tổ tiên của họ.

Đầy kịch tính và lịch sử của núi người Do Thái sinh sống trên lãnh thổ phía bắc Azerbaijan. Năm 1741, họ bị tấn công bởi lực lượng Ả do Nadir Shah. Nó đã không trở thành gây tử vong cho dân tộc như một toàn thể, nhưng như bất kỳ cuộc xâm lược của quân xâm lược gây ra đau khổ không kể xiết.

Scroll trở thành một lá chắn của cộng đồng Do Thái

Những diễn biến được phản ánh trong văn hóa dân gian. Cho đến ngày nay, nó được bảo tồn các truyền thuyết về cách thức mà Chúa tự đứng dậy cho dân sự Ngài chọn. Câu chuyện kể rằng một ngày nào đó, Nadir Shah đã đột nhập vào một trong những giáo đường Do Thái trong thời gian đọc của Torah thánh và yêu cầu rằng người Do Thái có mặt để từ bỏ đức tin của họ và chuyển sang đạo Hồi.

Thính từ chối, ông vung lưỡi kiếm tung ra một giáo sĩ Do Thái. Ông theo bản năng nâng lên phía trên đầu của cuộn Torah - thép chiến đấu bị mắc kẹt ở đó, không thể cắt cuộn giấy da cũ. Lớn sợ hãi giảm blasphemer, giơ tay lên đến đền thờ. Ông đáng hổ thẹn chạy trốn và ra lệnh tiếp tục chấm dứt khủng bố của người Do Thái.

Năm cuộc chinh phục của Caucasus

Tất cả những người Do Thái của Caucasus và núi bao gồm cả, chịu đựng vô số tổn thất trong cuộc đấu tranh với Shamil (1834-1859 gg.), Để thực hiện việc Hồi giáo buộc của khu vực rộng lớn. Trên ví dụ về những sự kiện đã diễn ra trong thung lũng Andean nơi đại đa số người dân thích từ chối cái chết của Do Thái giáo, bạn có thể thực hiện một ý tưởng chung của bộ phim diễn ra sau đó.

Được biết, nhiều thành viên của cộng đồng người Do Thái của núi rải rác khắp vùng Caucasus, đã được tham gia vào trị bệnh, thương mại và hàng thủ công khác nhau. Một cách hoàn hảo biết ngôn ngữ và tập quán của các dân tộc xung quanh, và bắt chước chúng trong quần áo và nhà bếp, họ vẫn không đồng hóa với họ, nhưng bằng cách tôn trọng Do Thái giáo, giữ gìn đoàn kết dân tộc.

Với liên kết này kết nối họ, hoặc, như bây giờ có thói quen nói "kẹp giấy cho tinh thần", và dẫn đầu một cuộc đấu tranh không ngừng Shamil. Tuy nhiên, vào những thời điểm ông đã buộc phải nhượng bộ, như quân đội của mình, được liên tục trong cái nóng của trận chiến với các lực lượng của quân đội Nga cần sự giúp đỡ chữa bệnh lành nghề người Do Thái. Hơn nữa, nó là người Do Thái cung cấp những người lính với thức ăn và tất cả các mục cần thiết.

Như chúng ta đã biết từ các biên niên sử của thời điểm đó, quân đội Nga để nắm bắt những Caucasus để thiết lập có chính phủ, không đàn áp những người Do Thái, nhưng cũng không làm cho họ hầu như không có sự trợ giúp. Nếu cả hai đều quay sang chỉ huy yêu cầu như vậy, sau đó chúng tôi gặp nhau, như một quy luật, dửng dưng từ chối.

Trong Dịch vụ của Sa hoàng Nga

Tuy nhiên, vào năm 1851, được bổ nhiệm chỉ huy của Hoàng tử A. I. Boryatinsky quyết định sử dụng những người Do Thái Sơn trong cuộc đấu tranh với Shamil và tạo ra từ đó là mạng lưới chi nhánh rộng rãi các đại lý, cung cấp anh ta với thông tin về những nơi triển khai và chuyển động của quân địch. Trong vai trò này, họ hoàn toàn thay thế các điệp viên Dagestan sai và tham nhũng.

Theo sĩ quan tham mưu Nga, các tính năng chính của Do Thái Núi là lòng dũng cảm, bình tĩnh, khôn ngoan, thận trọng và kỹ năng để nắm bắt những kẻ thù mất cảnh giác. Với những tài sản, kể từ năm 1853 các kỵ binh, người đã chiến đấu ở vùng Caucasus, nó đã quyết định phải có không ít hơn sáu mươi người leo núi và đi bộ đường dài của người Do Thái trong số đạt chín mươi người.

Phải cống nạp cho tinh thần anh dũng của những người Do Thái Mountain và đóng góp của họ cho cuộc chinh phục của Caucasus, sau chiến tranh, họ đã miễn nộp thuế trong thời hạn hai mươi năm, và đã đạt được quyền đi lại tự do trên toàn lãnh thổ Nga.

Những khó khăn của cuộc nội chiến

Nó là vô cùng khó khăn đối với những là những năm của cuộc nội chiến. , Núi người Do Thái chủ yếu là thu nhập xử lý cần cù và enterprising rằng sự hỗn loạn phổ thông và môi trường vô luật pháp làm cho họ một mong muốn con mồi cướp có vũ trang. Vì vậy, trở lại vào năm 1917 với tổng cộng cướp sống ở Grozny và khasavyurt, một năm sau đó, số phận tương tự xảy đến với người Do Thái của Nalchik.

Nhiều người trong số những người Do Thái núi đã thiệt mạng trong cuộc chiến với kẻ cướp, nơi họ đã sát cánh với các đại diện của các dân tộc da trắng khác. Đáng buồn nhớ, ví dụ, các sự kiện của năm 1918, khi cùng với Daghestanians họ đã phải đẩy lùi các cuộc tấn công đội Ataman Serebryakov - một trong những cộng sự gần gũi nhất của Tổng Kornilov. Trong một cuộc chiến lâu dài và khốc liệt, nhiều trong số họ đã bị giết, và những người đã có cơ hội để tồn tại, cùng với gia đình của họ mãi mãi rời khỏi Caucasus chuyển sang Nga.

Trong Thế chiến II

Trong cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại, tên của núi người Do Thái nhiều lần đề cập trong những anh hùng vinh danh với giải thưởng nhà nước cao nhất. Lý do cho điều đó phục vụ sự dũng cảm và chủ nghĩa anh hùng vị tha của họ trong cuộc chiến chống lại kẻ thù. Những người trong số họ hóa ra ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, hầu hết trong số họ đã trở thành nạn nhân của Đức quốc xã. Trong lịch sử của Holocaust đến thảm kịch vào năm 1942 tại làng vùng Bogdanovka Smolensk, nơi Đức khối lượng thực hiện của người Do Thái được thành lập, phần lớn trong số đó là từ vùng Caucasus.

Thông tin chung về số lượng người, văn hóa và ngôn ngữ

Hiện nay, tổng số núi người Do Thái là khoảng một trăm năm mươi nghìn người. Trong số này, theo số liệu gần đây, một trăm ngàn sống ở Israel, hai mươi ngàn - ở Nga, càng nhiều ở Mỹ, và phần còn lại được phân phối giữa các nước Tây Âu. Một lượng nhỏ trong số họ cũng là ở Azerbaijan.

Núi người Do Thái trong ngôn ngữ ban đầu là gần như ra sử dụng, và nhường chỗ cho các thổ ngữ của người dân trong đó họ sống ngày hôm nay. Tổng văn hóa dân tộc vẫn chủ yếu. Nó là một hỗn hợp khá phức tạp của truyền thống Do Thái và da trắng.

Tác động đến nền văn hóa của người Do Thái của các dân tộc khác của khu vực Kavkaz

Như đã đề cập ở trên, bất cứ nơi nào họ hoặc phải giải quyết, họ nhanh chóng bắt đầu giống với người dân địa phương, áp dụng hải quan của họ, cách ăn mặc và thậm chí cả nhà bếp, nhưng luôn trung thành giữ tôn giáo của họ. Đó là Do Thái giáo đã cho phép tất cả người Do Thái, và núi, bao gồm, trong nhiều thế kỷ để duy trì một quốc gia.

Và để làm cho nó là rất khó khăn. Thậm chí ngày nay, ở vùng Caucasus, bao gồm cả phần phía bắc và phía nam, có khoảng sáu mươi hai dân tộc. Đối với nhiều thế kỷ qua, theo các nhà nghiên cứu, số lượng của họ là cao hơn nhiều. Người ta tin rằng, trong số các quốc gia khác ảnh hưởng lớn nhất về văn hóa (không tôn giáo) của núi người Do Thái đã Abkhazians, người Avar, người Ossetia, Dagestan và Chechnya.

Tên của những người Do Thái Sơn

Ngày nay, cùng với tất cả anh em của mình trong đức tin một đóng góp to lớn cho nền văn hóa và kinh tế thế giới cũng đã thực hiện và núi người Do Thái. Tên của nhiều người trong số họ nổi tiếng không chỉ trong nước mà họ đang sống, mà còn hơn thế nữa. Ví dụ, một nhân viên ngân hàng nổi tiếng Abramov Rafael Yakovlevich và con trai ông - một doanh nhân nổi tiếng Ian Rafaelevich, nhà văn Israel và hình văn học Eldar Gurshumov, nhà điêu khắc, tác giả của tượng đài Chiến sĩ Vô danh và đầy tớ Kremlin tường Juno Ruvimovich, và nhiều người khác.

Đối với nguồn gốc của tên của núi người Do Thái, nhiều trong số họ xuất hiện khá muộn - trong nửa thứ hai hoặc vào cuối thế kỷ XIX, khi Caucasus cuối cùng đã được sáp nhập vào Đế quốc Nga. Trước đó, trong số những người Do Thái Mountain, họ đã không được sử dụng, mỗi người trong số họ hoàn toàn chỉ xử lý bằng tên của nó.

Khi họ trở thành công dân của Nga, từng nhận được một tài liệu, trong đó chính thức bị buộc phải đưa ra tên. Như một quy luật, tên của người cha được bổ sung kết thúc Nga "s" hay nữ "bán đảo". Ví dụ: Ashurov - con trai của Ashur, hoặc Shaulova - con gái của Sau-lơ. Tuy nhiên, đã có trường hợp ngoại lệ. Chỉ bằng cách này, nó hình thành phần lớn các tên Nga: Ivanov - con trai Ivan Petrov - con gái của Peter, và vân vân.

Metropolitan Life núi người Do Thái

Cộng đồng của núi người Do Thái ở Moscow là lớn nhất ở Nga và, theo một số người, là khoảng mười lăm nghìn người. Những người nhập cư đầu tiên từ vùng Caucasus đến đây ngay cả trước khi cuộc cách mạng. Đó là gia đình thương gia giàu có và Khanukaev Dadashov, thụ hưởng quyền tự do thương mại. con cháu của họ sống ở đây ngày hôm nay.

di cư ồ ạt của người Do Thái núi ở thủ đô nhìn thấy trong giai đoạn tan rã của Liên Xô. Một số trong số họ bao giờ rời đất nước, và những người không muốn triệt để thay đổi cách sống, ưa thích ở lại thủ đô. Hôm nay, cộng đồng của họ có khách hàng quen có hỗ trợ các giáo đường Do Thái không chỉ Moscow mà còn các thành phố khác. Nó đủ để nói rằng, theo tạp chí Forbes, trong số hàng trăm người giàu nhất ở Nga, bốn người Do Thái núi sống ở thủ đô đề cập.