Nguyên tắc trả đũa là gì. nguyên tắc talion: Nội dung đạo đức

Sự nổi tiếng kinh thánh "Mắt đền mắt, răng đền răng" có một tên khác áp dụng trong pháp luật, - các nguyên tắc trả đũa. Những gì ông có nghĩa là có nguồn gốc, làm thế nào và ở đâu để sử dụng những ngày này?

định nghĩa

nguyên tắc Talion ngụ ý sự trừng phạt cho một tội ác, một biện pháp mà nên tái tạo các thiệt hại mà họ phải chịu đựng.

Nó có thể là vật chất và mang tính biểu tượng. Trong trường hợp đầu tiên do sự trừng phạt ác sao chép chính xác, và lần thứ hai - sự bình đẳng giữa tội phạm và trả thù được tổ chức trong ý tưởng.

Sự xuất hiện của các nguyên tắc trả đũa liên quan đến sự phát triển của ý thức con người của công lý khi không kiểm soát được mối thù máu không còn phù hợp với các yêu cầu của công lý. Như vậy, mục đích của nó là để bảo vệ người phạm tội và các thành viên gia đình ông từ cố gắng khiến họ thiệt hại không cần thiết cho nạn nhân và gia đình của mình.

Trừng phạt trên cơ sở trả đũa trong thời tiền sử

Nguồn gốc của ý tưởng về một hình phạt hình sự để cân bằng những thiệt hại mà họ đã phải chịu đựng, đã xuất hiện từ nhiều năm trước trong xã hội nguyên thủy. Các hình thức nguyên thủy của nguyên tắc này được bảo quản trong một số nền văn hóa cho đến ngày nay. Do đó, các cư dân của Guinea, một người đàn ông có vợ bị kết tội ngoại tình có quyền ngủ với vợ của thủ phạm, và ở Abyssinia anh trai hoặc một người khác một người họ hàng của người quá cố như là kết quả của người khác sụp đổ bất cẩn từ cây, có thể ở cùng điều kiện như mình nhảy từ độ cao trên người phạm tội vô tình.

nguyên tắc talion của Hammurabi

vua Babylon này, nổi tiếng với trí tuệ và tầm nhìn xa của mình, tạo ra một bộ quy tắc mà công lý phải được thực hiện ở nước mình và trên lãnh thổ của các vùng đất bị chinh phục. Các định luật Hammurabi có 3 loại hình phạt:

• .. Hình phạt của quy tắc điển hình bị trả thù, tức là trên nguyên tắc "một mắt đền mắt";
• quy tắc mang tính biểu tượng (con trai ghi bàn cha mình cắt đứt tay, một bác sĩ cho một phẫu thuật không thành công - ngón tay và những người khác.);
• cai trị trên gương (nếu mái của ngôi nhà bị sập và giết chết một số các thành viên của gia đình chủ nhà, phản bội chết người xây dựng của một người họ hàng).

Tôi tự hỏi những gì loại người một lời buộc tội sai cũng có thể đe dọa giết người. Đặc biệt, một sự trừng phạt như vậy đã được giả định, nếu bôi bẩn thường được chịu các án tử hình.

Trong xứ Giu-đê và La Mã cổ đại

thần học gia nổi tiếng Filon Aleksandriysky bảo vệ nguyên tắc của một sự trừng phạt cân bằng là cách công bằng chỉ để trừng phạt tội. Ông là một trong những nhà tư tưởng Do Thái đầu tiên được coi là khả năng bồi thường thiệt hại.

Trách nhiệm theo nguyên tắc trả đũa đã được cố định trong pháp luật của La Mã cổ đại. Trong cùng kỳ năm xứ Giu-đê nạn nhân có thể lựa chọn giữa việc áp dụng các thiệt hại cùng với việc đền bù tội lỗi và tiền tệ, được viết trong Cựu Ước (cf .. Ex. 21:30). Tuy nhiên, sau một thời gian các thầy thông giáo của Talmud đã quyết định rằng talion xứng đáng cho thương tích cá nhân có thể được công nhận chỉ bằng tiền bồi thường. Họ biện minh điều này bằng cách nói rằng công lý trả thù không thể được coi là đúng như mắt có thể nhỏ hơn hoặc lớn hơn, nhìn thấy hoặc trực khiếm, và vân vân. N.

Vì vậy, ban đầu nó đã vi phạm các nguyên tắc tương đương trả đũa, cũng như quy định trong Cựu Ước, sự hiệp nhất của pháp luật cho mọi người.

Kinh Thánh

Trong nguyên tắc Cựu Ước trả đũa đã được giới thiệu để ngăn chặn chuỗi tội phạm vì một mối thù máu giữa các gia đình, có thể kéo dài trong nhiều thập kỷ. Thay vào đó, nó được sử dụng theo nguyên tắc trả đũa bằng nhau. Và luật này được thiết kế để sử dụng bởi thẩm phán, không cá nhân. Đó là lý do tại sao các nhà khoa học đang kêu gọi không xem xét các nguyên tắc Kinh Thánh của công lý "mắt đền mắt" như một lời kêu gọi trả thù, như trong Cựu Ước Sách Xuất Hành (21: 23-21: 27) nó chỉ là sự trừng phạt theo tội phạm.

Sau đó Chúa Kitô được gọi là "thay thế má phải," do đó làm cho một cuộc cách mạng trong tâm trí của người dân. Tuy nhiên, nguyên tắc trả thù đã không biến mất, nhưng đã trở thành một "quy tắc vàng về đạo đức" trong từ ngữ gốc nói rằng nó không thể làm cho tha nhân như bạn không muốn làm cho bạn, và sau đó đưa vào các hình thức của một cuộc gọi đến hành động tích cực.

Trong Qur'an,

Trong Hồi giáo, sự trừng phạt theo nguyên tắc trả đũa là có thể trong một số trường hợp bồi thường thiệt hại đòi tiền chuộc.

Đặc biệt, Kinh Qur'an quy định phản ánh tiền lương của những người thiệt mạng (người phụ nữ - một người phụ nữ, một nô lệ - một nô lệ), nhưng nếu kẻ giết người được ân xá tương đối (nhất thiết phải theo đạo Hồi), sau đó ông phải trả một khoản tiền chuộc nạn nhân xứng đáng. Nguyên tắc cuối cùng đang được chào hàng như là một "cứu trợ và lòng thương xót", và đối với hành vi của nó dựa trừng phạt đau đớn.

Hành vi của tha thứ trong Sura 5 được coi là một hành động, tội lỗi cứu chuộc. Tuy nhiên, sự tha thứ nó chỉ được khuyến khích, nhưng không bắt buộc. Đồng thời trong Surah tiếp theo, bạn có thể tìm thấy những ý kiến cho rằng phần thưởng ác báo ác chính nó là như vậy, vì vậy trả thù chính mình tương đương với một nhân vật phản diện.

Như vậy, trong đạo Hồi, talion không bị từ chối như một cách dứt khoát như Kitô giáo. Đặc biệt là yêu cầu cắt tạo sự khác biệt trong việc đối phó với "họ" và chống lại những kẻ ngoại đạo đối với hành vi phạm tội đó là cần thiết để đáp ứng giống nhau.

Quyền Nga

Ý tưởng về sự trả đũa trong nước vẫn kiên trì cho đến thế kỷ thứ 18. Như vậy, trong luật Hội đồng của năm 1649 theo nguyên tắc trừng phạt trả đũa nghĩa là nên đi kèm với người phạm tội trong cùng một cách như ông đã làm. Luật quy định rõ ràng rằng nó là cần thiết "để gây hắn như vậy." Đối với con mắt khoét Hơn nữa, bọn tội phạm có thể bị tra tấn trong những ngày nghỉ, khi họ làm việc trường hợp rạng ngời cả tuần.

Lạ lùng thay, nhưng Taleon bảo quản trong pháp luật của Peter I. Đặc biệt, quân đội đánh dấu từ 1715 ra lệnh đốt cháy với một ngôn ngữ blasphemers sắt nóng cho tội khai man cắt đứt hai ngón tay, và vì tội giết người chặt đầu.

Tuy nhiên, theo thời gian những hình thức trả đũa không còn được sử dụng. Đây là chủ yếu là do thực tế là các hình thức phức tạp hơn của tội phạm, trừng phạt và gương đã trở thành bất khả thi.

Từ quan điểm của đạo đức

Người ta tin rằng các nguyên tắc trả đũa là lần đầu tiên trong một loạt các tiêu chuẩn mà mọi người hỏi những điều khoản chung nhất về nó như thế nào nên được quy định bằng tỷ lệ giữa thiện và ác. Nói cách khác, nó đi trước sự xuất hiện chuẩn mực đạo đức. Tuy nhiên, sự xuất hiện của nhà nước, mà đã tiếp quản các chức năng của công lý, trở thành di tích Taleon của quá khứ và đánh anh ta khỏi danh sách các nguyên tắc cơ bản của quy định trên cơ sở đạo đức.

Bây giờ bạn biết nội dung đạo đức của nguyên tắc trả thù, cũng như giải thích của nó và được sử dụng trong truyền thống tôn giáo và văn hóa khác nhau.