Moriak Francois: tiểu sử, trích dẫn, câu nói, câu nói

F. Moriak là một nhà văn Pháp của thế kỷ 20, người mà quá khứ lấy cảm hứng từ tương lai. Vì vậy, có vẻ như những người đọc ít nhất một vài tiểu thuyết của mình. Nó có thể được coi là đã lỗi thời - rất ít người đương thời đồng ý rằng đạo đức Kitô giáo có thể chịu đựng được sự thử thách của rất nhiều hiện tượng cataclysms của thế kỷ 20. Bản thân ông cũng thừa nhận rằng công việc của ông đã bị dán nhãn quá khứ. Hành động của hầu hết các tác phẩm được đặt vào cuối XIX - đầu thế kỷ XX, thế giới hiện đại dường như không mấy hứng thú với nhà văn. Tuy nhiên, Francois Moriak là một người đoạt giải Nobel, một thành viên của Học viện Pháp và là một trong những nhà văn quan trọng nhất của thế kỷ trước.

Các tọa độ địa lý của cuộc đời Francois Mauriac: Bordeaux

Moriak Francois sinh năm 1885 ở Bordeaux. Cha của ông, Jean Paul Mauriac, là một doanh nhân và bán gỗ. Mẹ Margarita Moriak cũng xuất thân từ một gia đình buôn bán. Francois có ba anh em và một em gái, và từ khi còn nhỏ, anh đã nhận được nhiều sự chú ý nhất. Kể từ thời thơ ấu của mình, ông được nuôi dạy theo những truyền thống Công giáo nghiêm ngặt, trung thành của ông đã mang đến cuối những ngày của ông.

Một cậu bé đang học ở Koderan, nơi ông đã mua một người bạn suốt cuộc đời - André Lacasa. Năm 1902, bà nội của nhà văn qua đời, để lại một di sản mà gia đình bắt đầu chia sẻ mà không có thời gian để chôn cất bà. Việc quan sát bộ phim gia đình này là cho Moriak cú sốc lớn đầu tiên.

Trong trường đại học, Moriak đã được đọc bởi các tác phẩm của Paul Claudel, Charles Baudelaire, Arthur Rambo, Colette và André Gide. Với khẩu phần như vậy, ông đã quen với anh rể Andre Gide, giáo viên Marcel Drouen. Sau khi tốt nghiệp, Francois vào học tại Đại học Bordeaux tại Khoa Văn học, tốt nghiệp năm 1905 với cương vị tổng thể.

Cũng trong năm đó, Moriak Francois bắt đầu thăm viếng tổ chức Công giáo Mark Sagnier. Bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi triết học và chủ nghĩa hiện đại, những người theo bà coi Chúa Jêsus là một người có tính lịch sử và đã tìm cách tìm kiếm nguồn đức tin.

Kinh nghiệm văn học đầu tiên: Paris

Năm 1907, Francois Moriak chuyển đến Paris, nơi ông đang chuẩn bị để vào Ecole de Chartes. Đồng thời, ông bắt đầu tự mình viết thơ. Bộ sưu tập "Tay, gấp lại để cầu nguyện" được xuất bản năm 1909. Các câu thơ khá ngây thơ, họ quá mạnh mẽ cảm nhận được ảnh hưởng của quan điểm tôn giáo của tác giả, nhưng ngay lập tức họ đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà văn. Sự thành công của ấn bản đầu tiên đẩy Moriak ra khỏi ngành học của mình và cống hiến hết mình cho văn học. Sớm xuất hiện và cuốn tiểu thuyết đầu tiên - "Con dưới gánh nặng của dây chuyền." Nó đã đánh dấu rõ ràng ý tưởng chính của tất cả các tiểu thuyết sau của ông: một thanh niên ở tỉnh bị buộc phải chiến đấu với những cám dỗ của thủ đô và cuối cùng tìm được sự hòa hợp trong tôn giáo.

Các hoạt động trong thời gian chiếm đóng và quan điểm chính trị của tác giả

Cũng như nhiều nhà văn Pháp khác, ví dụ như Albert Camus và Jean-Paul Sartre, Moriak đã tích cực phản đối chủ nghĩa phát xít. Trong thời kỳ chiếm đóng nước Pháp của người Hitler, ông đã viết một cuốn sách chống lại chủ nghĩa cộng sản. Tuy nhiên, trước tiên, ông đã thuyết giảng các nguyên lý từ thiện, vì thế sau chiến tranh, ông kêu gọi người Pháp thương xót đối với những người cộng tác với người Đức.

Ông cũng tích cực phản đối chính sách thực dân và việc sử dụng tra tấn ở Algeria bởi quân đội Pháp. Moriak ủng hộ de Gaulle, con trai ông ta trở thành thư ký riêng của tướng trong cuối những năm 1940.

Các tác phẩm tôn giáo của François Mauriac

Nhà văn đã dẫn dắt một cuộc luận điệu không thể hòa giải với Roger Peirefitt, người cáo buộc Vatican đang quan tâm đến đồng tính luyến ái và liên tục tìm kiếm người Do Thái ẩn trong số nhân viên của mình. Ngoài tiểu thuyết, Moriak đã để lại một số tác phẩm về các vấn đề Kitô giáo: "Cuộc đời của Chúa Giêsu", "Kinh nghiệm ngắn trong Tâm lý học tôn giáo", "Một vài Trái tim không nghỉ ngơi". Trong cuốn sách The Life of Jesus, nhà văn giải thích lý do tại sao ông vẫn trung thành với tôn giáo mà ông sinh ra và lớn lên. Theo tác giả, nó không dành cho các nhà thần học, cũng không phải cho các nhà khoa học, hay cho các nhà triết học. Đây thực tế là lời thú tội của một người đang tìm kiếm một sợi hướng dẫn cho đời sống luân lý.

Francois Mauriac: các cụm từ và lời mạo của nhà văn vĩ đại

Moriak đã để lại nhiều lời nói khôn ngoan và khôn ngoan để khám phá bản chất cốt lõi của bản chất con người. Tất cả các công việc của ông đã cống hiến cho việc nghiên cứu về mặt tối của linh hồn và tìm kiếm các nguồn gốc của tệ nạn. Mục tiêu chính của sự quan sát gần gũi của ông là hôn nhân, trong cuộc đời không hạnh phúc của vợ chồng ông, ông thấy những chất kích thích, đẩy người ta phạm tội. Ông coi tôn giáo là một lan can, giúp để giữ trên những hốc của niềm đam mê của con người. Nhưng có những khoảnh khắc, ông viết, khi mà ngay cả điều tốt nhất trong cuộc nổi dậy chống lại Thiên Chúa. Sau đó, Thiên Chúa cho chúng ta thấy không có gì của chúng ta để hướng dẫn cách thực sự. Tôn giáo và văn học, do đó, để thành công tương tác, mà cả hai đều giúp hiểu rõ hơn về một người, Francois Mauriac tin tưởng. Các trích dẫn có chứa các hướng dẫn của Thiên Chúa giáo có thể tìm thấy trong hầu hết các cuốn tiểu thuyết của ông.

Nói về tình yêu và hôn nhân

Mối quan hệ giữa một người đàn ông và một phụ nữ trong hôn nhân, những khía cạnh đạo đức của sự không ưa của họ - đó là những gì mà François Moriak đầu tiên xem xét. Những lời trích dẫn về tình yêu, mà tác giả có rất nhiều, cho thấy rằng tác giả đã suy nghĩ rất nhiều về chủ đề này. Cũng giống như Leo Tolstoy, ông coi hôn nhân là một liên minh thiêng liêng giữa hai người. Tình yêu giữa vợ chồng, Moriak Francois đã viết, đi qua nhiều tai nạn, là phép màu đẹp nhất, mặc dù thông thường nhất. Nhìn chung, anh ta nhận thức tình yêu là "phép lạ không thể nhìn thấy được với người khác", anh coi đây là một mối quan hệ sâu sắc và bí mật giữa hai người. Thông thường ông gọi bà là cuộc gặp gỡ của hai điểm yếu.

Trong tìm kiếm của Thiên Chúa bị mất

Một nhà văn thời cổ đại chỉ có thể được gọi là một người nhìn vào công việc của mình một cách nông cạn. Trên thực tế, nhân vật chính trong tiểu thuyết của François Mauriac, nếu chúng ta tổng hợp tất cả chúng, là xã hội tư sản hiện đại. Và chính xác hơn, một xã hội đã đánh mất Đức Chúa Trời, mù quáng bước vào hiện thực, được Nietzsche phát hiện ra rằng Thiên Chúa đã chết. Các di sản văn học của Moriak là một loại thanh lọc, một nỗ lực để đưa nhân loại trở lại để hiểu những gì là Tốt và những gì là Evil. Những anh hùng của cuốn tiểu thuyết của mình giật mình trong cuộc sống lạnh giá của họ và tìm kiếm sự ấm áp mới mà họ vấp ngã khi cái lạnh của thế giới xung quanh. Thế kỷ XIX đã chối bỏ Thượng đế, nhưng XX không mang lại gì.

Quê hương như một nguồn cảm hứng

Chỉ cần đọc cuốn tiểu thuyết của nhà văn "Một thiếu niên thời xưa" mới hiểu được François Mauriac là ai. Tiểu sử của ông được phác thảo trong tác phẩm cuối cùng này với tính chính xác tỉ mỉ. Người anh hùng của cuốn tiểu thuyết, cũng như Moriak, sinh ra ở Bordeaux trong một gia đình giàu có, được nuôi dưỡng trong bầu không khí bảo thủ, đọc sách và thờ phụng nghệ thuật. Sau khi trốn tới Paris, ông bắt đầu viết, gần như ngay lập tức kiếm được danh tiếng và sự tôn trọng trong giới văn học. Thành phố quê hương vững chắc trong trí tưởng tượng của nhà văn, di chuyển từ công việc sang làm việc. Nhân vật của ông chỉ thỉnh thoảng đi đến Paris, hành động chính diễn ra ở Bordeaux hoặc các vùng lân cận của nó. Moriak nói rằng một nghệ sĩ đã lơ là trong tỉnh đã phủ nhận nhân tính.

Cái vạc sôi của niềm đam mê của con người

Moriak đã mô tả chi tiết phạm vi nghiên cứu của mình - đó là tâm lý của con người, những niềm đam mê đang trên đường đến với Chúa và chính bản thân ông. Tập trung vào gia đình và các vấn đề trong nước, Moriak "đã viết cuộc sống" trong tất cả các biểu hiện đa dạng của nó. Rút ra khỏi giao hưởng của niềm đam mê của con người một duy nhất, đặt nó dưới kính hiển vi tàn nhẫn của quan sát của ông, đôi khi nhà văn tiết lộ tính chất thấp của mong muốn của con người để tích lũy, khao khát làm giàu và ích kỷ. Nhưng chỉ như vậy, với dao mổ phẫu thuật, bạn có thể cắt bỏ ý nghĩ tội lỗi khỏi ý thức. Chỉ bằng cách đứng đối mặt với những tệ nạn của mình, một người có thể bắt đầu chiến đấu với họ.

François Mauriac: aphorisms về cuộc sống và về bản thân

Giống như mọi người liên tục làm việc với từ này, Moriak biết cách thể hiện quan điểm của mình trong cuộc sống bằng một câu. Người cắt tỉa của ông đã phác hoạ sự xuất hiện của một người độc lập, người đòi hỏi sự tôn trọng không gian của mình khi ông viết rằng ông đang đứng một mình trong mộ và không muốn ông bước sang một chân khác. Không tước đi lời của anh ta và dí dỏm. Ví dụ, một trong những câu nói nổi tiếng nhất của ông là những phụ nữ không sinh lợi thường đắt hơn những người khác. Một số các cụm từ của nhà văn biến những thứ quen thuộc với chúng ta theo một cách hoàn toàn bất ngờ. Trong câu châm ngôn "nghiện ma túy là một niềm vui lâu dài của cái chết," một sự phụ thuộc nguy hiểm có được một ý nghĩa gần như lãng mạn.

Phần lớn cuộc đời của nhà văn sống ở Paris và tinh tế cảm nhận thành phố này. Tuy nhiên, câu nói rằng Paris là một nơi cô đơn, mở ra cánh cửa không quá nhiều để sân sau của nó như là linh hồn của nhà văn. Trong suốt cuộc đời dài của mình - Moriak Francois đã sống 85 năm - ông đã trải qua nhiều thất vọng và kết luận tinh tế rằng xây dựng lâu đài trong không khí là vô giá trị, nhưng sự hủy hoại của họ có thể rất tốn kém.

Phần sau

Khi Francois Moriaku được thông báo rằng ông là một người đàn ông hạnh phúc, bởi vì ông tin vào sự bất tử của mình, ông luôn trả lời rằng niềm tin này không dựa vào cái gì đó hiển nhiên. Đức tin là một đức tính, một hành động của ý chí, và nó đòi hỏi nỗ lực đáng kể của một người. Sự giác ngộ tôn giáo và ân sủng không dám đi đến linh hồn quằn quại vào một thời điểm nào đó, chính nó cũng phải tìm kiếm một nguồn an tĩnh. Đặc biệt là điều kiện khó khăn khi không có gì chứng tỏ ít nhất là có sự hiện diện của đạo đức và khiêm tốn. Moriak nói rằng ông quản lý - với một sự nhấn mạnh vào từ này - để tiết kiệm, cảm nhận và cảm nhận tình yêu, mà ông không nhìn thấy.